Qui est Jésus ?, Leçon 12. Lire Jean 19:16-30 ; 1:29. Porter au-dedans culpabilité et honte, chercher à compenser en étant quelqu'un de bien, et avoir toujours l'impression que la dette n'est pas réglée.
Passage principal : Jean 19:16-30 ; 1:29
Jésus est l'Agneau de Dieu. Sur la croix, il a porté nos péchés, subi une profonde humiliation, puis déclaré : « Tout est accompli. » Nous n'avons plus à gagner le pardon de Dieu en essayant d'être de bonnes personnes. Celui qui est pardonné peut déposer son fardeau, aimer parce qu'il est aimé et, dans des limites appropriées et sûres, réparer le mal qu'il a causé.
Certaines choses se sont passées il y a bien des années, mais notre visage brûle encore lorsque nous y pensons : des paroles cruelles dites à nos parents, quelqu'un que nous avons blessé, un ami que nous avons trompé, ou cette chose que nous n'avons jamais osé raconter à personne. Pour traiter ces choses, nous essayons souvent de « compenser » : mieux traiter les autres, multiplier les bonnes œuvres, nous efforcer d'être irréprochables. Pourtant, notre cœur ressemble à un registre de dettes que nous n'arrivons jamais à solder.
Deux réalités s'entremêlent ici. La culpabilité dit : « J'ai mal agi. » La honte dit : « Je suis quelqu'un de mauvais. » Face à la culpabilité, on peut encore chercher à réparer ; la honte, elle, donne envie de se cacher et de ne laisser personne nous voir. Beaucoup n'osent pas entrer dans une Église pour cette raison : ils craignent que leur passé soit découvert et pensent ne pas être à la hauteur.
Au début de l'Évangile selon Jean, Jean-Baptiste voit Jésus venir à lui et déclare : « Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde. » (Jean 1:29) Dans l'Ancien Testament, les agneaux sont souvent offerts en sacrifice : un agneau est immolé pour la Pâque (Exode 12), et une femelle sans défaut peut être offerte pour le sacrifice d'expiation (Lévitique 4:32). Ésaïe décrit un serviteur souffrant, « semblable à un agneau qu'on mène à la boucherie » (Ésaïe 53:7). Jean montre Jésus et dit qu'il est cet Agneau, celui qui ôte le péché « du monde ».
Jean 19 raconte comment cet Agneau est offert. Jésus, « portant sa croix, arriva au lieu du crâne » (Jean 19:17), à Golgotha, et il est crucifié entre deux autres hommes. Les soldats se partagent ses vêtements ; même sa tunique, sans couture et tissée d'une seule pièce, est attribuée par tirage au sort (Jean 19:23-24). La croix est alors la mort la plus humiliante : dépouillé de ses vêtements, le condamné est suspendu non loin de la ville (Jean 19:20), à la vue des passants. L'épître aux Hébreux dit que Jésus « a souffert la croix, méprisé l'ignominie » (Hébreux 12:2).
Même à ce moment-là, il se soucie des autres. Luc rapporte sa prière pour ceux qui le crucifient : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu'ils font. » (Luc 23:34) Jean raconte qu'il confie sa mère au disciple qu'il aime (Jean 19:26-27). Enfin, après avoir pris le vinaigre, il dit : « Tout est accompli. » Puis il baisse la tête et rend l'esprit à Dieu (Jean 19:30).
Qu'est-ce qui est accompli ? Ésaïe avait déjà écrit au sujet de ce serviteur souffrant : « Mais il était blessé pour nos péchés, Brisé pour nos iniquités; Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, Et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris. » (Ésaïe 53:5) Pierre écrira plus tard : « lui qui a porté lui-même nos péchés en son corps sur le bois » (1 Pierre 2:24). Il porte la dette de nos péchés que nous ne pouvions solder devant Dieu. Il endure lui-même la plus profonde humiliation, afin que nous n'ayons plus à nous cacher de lui à cause de notre honte.
L'Évangile ne nous demande donc pas un effort supplémentaire pour acheter le pardon par nos bonnes œuvres. Nous n'arriverons jamais à tout compenser, car nous avons une dette non seulement envers une personne, mais envers le Dieu qui nous a créés. Ce que nous pouvons faire, c'est nous tourner vers Jésus : reconnaître notre péché, mettre notre confiance en lui et recevoir ce qu'il a déjà accompli sur la croix. La première épître de Jean promet aussi aux croyants : « Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité » (1 Jean 1:9).
Une fois pardonnés, nos torts envers les autres ne sont pas effacés d'un trait de plume. Là où il faut présenter des excuses, rendre ce qui a été pris ou offrir une réparation, nous devons encore assumer notre responsabilité d'une manière appropriée, sûre et centrée sur le bien de la personne lésée. Après avoir rencontré Jésus, Zachée dit : « si j'ai fait tort de quelque chose à quelqu'un, je lui rends le quadruple » (Luc 19:8). La réparation naît désormais de l'amour reçu ; elle ne sert plus à acheter le pardon ni à apaiser notre propre conscience. La honte peut, elle aussi, être déposée peu à peu : le Seigneur Jésus a subi pour nous jusqu'à la mort la plus humiliante ; devant lui, nous n'avons plus à nous cacher.
1. L'expression « l'Agneau de Dieu » peut se lire à la lumière de plusieurs passages de l'Ancien Testament. L'agneau pascal (Exode 12), l'agneau offert pour le sacrifice d'expiation (Lévitique 4:32) et le serviteur d'Ésaïe « semblable à un agneau qu'on mène à la boucherie » (Ésaïe 53:7) : les lecteurs mettent l'accent sur différents arrière-plans. L'Évangile selon Jean lui-même indique la Pâque. Le jour du procès de Jésus est « la préparation de la Pâque » (Jean 19:14) ; après sa mort, les soldats ne lui brisent pas les jambes, et Jean précise que ces choses sont arrivées « afin que l'Écriture fût accomplie » (Jean 19:36).
2. Le partage des vêtements fait lui aussi partie de l'humiliation. Les soldats tirent au sort sa tunique, et Jean dit que le Psaume 22:18 s'accomplit. Les crucifiés sont dépouillés de leurs vêtements et suspendus aux yeux de tous. Jésus subit non seulement une douleur physique, mais aussi l'humiliation.
3. Dans le texte grec, « Tout est accompli » est un seul mot. τετέλεσται (tetelestai) signifie : « C'est achevé. » Deux versets plus tôt, Jean écrit que « Jésus, qui savait que tout était déjà consommé » (Jean 19:28) ; il emploie le même mot. Jésus a achevé l'œuvre pour laquelle il est venu.
4. Ésaïe 53 est rempli de « nous » et de « lui ». « Cependant, ce sont nos souffrances qu'il a portées, C'est de nos douleurs qu'il s'est chargé » (Ésaïe 53:4) ; « l'Éternel a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous » (Ésaïe 53:6). En lisant, vous pouvez entourer chaque « nous », puis chaque « lui ».
Un rappel préalable (lu par l'animateur)
Ce qui est partagé dans le groupe ne doit pas être raconté ailleurs. Il existe cependant une exception : s'il est question d'une violence qui continue, de la sécurité d'un enfant ou d'une personne vulnérable, ou d'un danger immédiat de se faire du mal ou de faire du mal à quelqu'un, l'animateur ne peut pas promettre une confidentialité absolue. En règle générale, il cherche d'abord à en parler avec la personne concernée et ne transmet que les informations indispensables à ceux qui peuvent réellement aider. Quand un enfant ou une personne incapable de se protéger est concerné, ou en cas de danger immédiat, il n'attend pas le consentement : selon la situation, il contacte un pasteur, des professionnels qualifiés, la police locale, les services d'urgence ou les services médicaux. En cas de danger immédiat, il faut demander de l'aide sur-le-champ et ne pas laisser la personne seule.
Pour démarrer : quand vous faisiez une bêtise pendant votre enfance, comment votre famille réagissait-elle habituellement ? (Une personne qui vient pour la première fois peut aussi répondre.)
Conseil pour l'animateur : échangez simplement et avec légèreté : se faire gronder, rester debout en punition, remplacer ce qui a été cassé, entendre « ne recommence plus ». Cette question fait ressortir la manière dont nous avons appris à traiter nos fautes ; ne jugez pas les familles.
Résumé de la leçon (lu par l'animateur, environ 1 minute, pour ceux qui n'ont pas fait la préparation)
Cette leçon porte sur Jean 19:16-30 et Jean 1:29. Lorsque Jean-Baptiste voit Jésus, il déclare : « Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde. » En Jean 19, Jésus porte sa croix jusqu'à Golgotha et est crucifié entre deux hommes. Pilate place sur la croix un écriteau où il est écrit : « Jésus de Nazareth, roi des Juifs. » Les soldats se partagent ses vêtements. Jésus confie sa mère au disciple qu'il aime, dit qu'il a soif et, après avoir pris le vinaigre, déclare : « Tout est accompli. » Puis il baisse la tête et rend l'esprit à Dieu. Ésaïe 53 nous éclaire : il est blessé pour nos péchés et brisé pour nos iniquités. Aujourd'hui, nous allons réfléchir ensemble : quand notre cœur nous dit que notre dette n'est jamais soldée, que signifie ce « Tout est accompli » ?
1. Lisez 19:16-24. Quels détails Jean rapporte-t-il particulièrement au sujet de la crucifixion de Jésus ?
Conseil pour l'animateur : il porte sa propre croix ; le lieu s'appelle Golgotha ; deux autres sont crucifiés avec lui ; le titre est écrit en trois langues ; les soldats se partagent ses vêtements et tirent au sort sa tunique, accomplissant ainsi l'Écriture. Laissez d'abord parler le texte, sans vous précipiter pour l'expliquer.
2. Lisez 19:25-30, puis Luc 23:34. Quelles paroles Jésus prononce-t-il sur la croix, et à qui s'adresse-t-il ?
Conseil pour l'animateur : il prie pour ceux qui le crucifient : « Père, pardonne-leur » ; il dit à sa mère : « Femme, voilà ton fils », puis au disciple : « Voilà ta mère » ; il dit : « J'ai soif », puis : « Tout est accompli. » Au cœur de sa souffrance, il se soucie encore des autres.
3. Lisez 1:29 et Ésaïe 53:4-7. Jean-Baptiste appelle Jésus « l'Agneau de Dieu ». Pour qui, d'après Ésaïe, ce serviteur souffre-t-il, et que subit-il ?
Conseil pour l'animateur : relevez une à une les expressions qui parlent de « nous » : nos souffrances, nos douleurs, nos péchés, nos iniquités. Il est blessé, brisé, châtié et meurtri ; il est « semblable à un agneau qu'on mène à la boucherie », sans ouvrir la bouche.
4. Jésus dit : « Tout est accompli. » Qu'est-ce qui est accompli ? Que signifie cette parole pour celui qui croit que sa dette n'est jamais soldée ?
Conseil pour l'animateur : c'est la question centrale de la leçon ; prenez du temps. Jésus a achevé l'œuvre pour laquelle il est venu — 19:28 dit aussi que « tout était déjà consommé ». Il porte nos péchés devant Dieu (Ésaïe 53:5-6 ; 1 Pierre 2:24). Vous pouvez poursuivre : comment essayons-nous habituellement de « compenser » ? Quelle différence y a-t-il entre cette compensation et le « Tout est accompli » de Jésus ? Rappelez également que nos torts envers les autres nous laissent encore des responsabilités ; la question 8 y reviendra.
5. (Question facultative, si le temps le permet.) La croix était la mort la plus humiliante de l'époque. Jésus a été dépouillé de ses vêtements et exposé devant tous, et l'épître aux Hébreux dit qu'il a « méprisé l'ignominie » (Hébreux 12:2). Quel lien cela a-t-il avec la honte que nous portons ?
Conseil pour l'animateur : la culpabilité dit : « J'ai mal agi. » La honte dit : « Je suis quelqu'un de mauvais. » Jésus a subi pour nous jusqu'à l'humiliation ; devant lui, nous n'avons plus besoin de nous cacher. Ne forcez personne à révéler ce dont il a honte.
6. Lisez Luc 23:34. Jésus prie pour ceux qui le crucifient. Que signifie « pardonner » ? Quelle différence y a-t-il entre pardonner et dire que « ce n'est pas grave » ?
Conseil pour l'animateur : le péché n'est pas minimisé. C'est précisément parce qu'il est réel que le pardon est nécessaire, et Jésus en porte lui-même le prix. Si quelqu'un demande : « Et celui qui m'a fait du mal ? Dois-je lui pardonner immédiatement ? », vous pouvez répondre que le pardon est souvent un chemin et ne signifie ni renoncer à demander des comptes, ni supprimer les limites. Celui qui a été blessé a d'abord besoin d'être accueilli.
7. Y a-t-il une chose dans votre vie que vous essayez toujours de « compenser » ? Vous n'avez pas besoin de dire laquelle. Si Jésus a déjà déclaré : « Tout est accompli », comment aimeriez-vous la lui apporter ?
Conseil pour l'animateur : chacun peut simplement répondre « oui » ou exprimer son ressenti en une ou deux phrases. Ne demandez pas de détails. Si quelqu'un partage quelque chose de très lourd, remerciez-le et prenez de ses nouvelles en privé après la rencontre. Le temps de prière silencieuse qui suit permettra à chacun de remettre cette chose au Seigneur.
8. Lisez Luc 19:8. Celui qui est pardonné doit-il encore présenter des excuses ou réparer le mal infligé aux autres ? Que fait Zachée ?
Conseil pour l'animateur : il reste nécessaire de réparer, mais le motif change : nous le faisons parce que nous sommes aimés, non pour acheter notre paix. Certaines réparations demandent de la sagesse. Si reprendre contact met quelqu'un en danger ou rouvre sa blessure, parlez d'abord avec un pasteur.
Demandez à un membre du groupe de lire lentement Ésaïe 53:5. Gardez ensuite deux minutes de silence. Que ceux qui le souhaitent remettent intérieurement à Dieu le « registre de dettes » qu'ils n'arrivent pas à solder, sans avoir à le dire à voix haute. Invitez ensuite ceux qui le souhaitent à prier en une ou deux phrases pour les membres du groupe, pour ceux qui portent un lourd fardeau et pour ceux qui n'osent pas être vus. Celui qui ne souhaite pas parler peut prier en silence ; c'est aussi une prière. Une personne qui vient pour la première fois peut simplement écouter, sans aucune obligation de prier ni de prendre position. Pour terminer, l'animateur remercie Dieu et intercède brièvement pour les membres du groupe. Les sujets de prière restent dans le groupe ; les sujets sensibles ne sont ni écrits dans l'application ni envoyés dans une discussion de groupe. Pour un suivi habituel, demandez d'abord l'accord de la personne, puis ne notez en privé qu'une ou deux phrases indispensables. Quand la sécurité d'un enfant ou d'une personne incapable de se protéger est en jeu, ou en cas de danger immédiat d'automutilation ou d'agression, n'attendez pas le consentement : contactez immédiatement les services d'urgence, la police locale ou un service de protection approprié.
Vous pouvez commencer ainsi (orientation proposée pour la prière) :
Seigneur Jésus, Tu es l'Agneau de Dieu. Tu as porté la croix, subi notre châtiment et enduré l'humiliation. Nous gardons dans notre cœur tant de dettes que nous n'arrivons pas à solder et tant de choses que nous n'osons pas laisser voir. Nous essayons souvent de compenser en étant de bonnes personnes, et nous nous épuisons. Merci d'avoir dit sur la croix : « Tout est accompli. » Nous T'apportons tout cela. Pardonne-nous, purifie-nous et relève-nous de notre honte. Aide-nous, parce que nous sommes aimés, à aimer et à réparer. Au nom de Jésus, amen.
Après la prière, chacun choisit une action ci-dessous pour cette semaine. Une seule suffit, et ce n'est pas grave si quelqu'un ne sait pas encore laquelle choisir.
Il n'est pas nécessaire de noter son choix ni d'en rendre compte. Ceux qui le souhaitent pourront en parler à la prochaine rencontre. Si l'action n'a pas été faite, apportez à Dieu dans la prière ce qui vous a arrêté.
Vous pouvez choisir la leçon « Il est le bon Berger » (Jean 10) : le bon berger donne sa vie pour ses brebis ; ou la leçon « Il est mon Seigneur, le Roi du royaume de Dieu » (Jean 18:33-38 ; 20).