Qui est Jésus ?, Leçon 10. Lire Jean 10. Après avoir été utilisé ou trompé, ne plus oser faire confiance à personne.
Passage principal : Jean 10
Le bon berger donne sa vie pour ses brebis. Le voleur se sert d'elles pour son propre intérêt, tandis que le bon berger a la vie de ses brebis à cœur et va jusqu'à donner la sienne. Celui qui a été trompé ou exploité peut commencer par connaître ce bon berger, réapprendre à faire confiance et discerner les voix.
Ceux qui ont été trompés ne l'ont souvent pas été par stupidité, mais parce qu'ils ont fait confiance. Un prétendu « service client » au téléphone, un « partenaire amoureux » rencontré en ligne, un « expert » qui vous ajoute à son groupe ou une connaissance qui promet de vous faire gagner de l'argent ; plus douloureux encore, un ami, un membre de la famille ou même quelqu'un de l'Église peut se servir de vous. Après une mauvaise expérience, on apprend à se méfier : quand quelqu'un nous traite bien, on se demande d'abord ce qu'il veut obtenir. Les portes du cœur se ferment les unes après les autres. On se sent plus en sécurité, mais aussi plus seul.
En Jean 10, Jésus raconte la parabole du berger et des brebis. Celui qui n'entre pas dans la bergerie par la porte, mais y monte par ailleurs, est un voleur et un brigand (Jean 10:1). Le véritable berger entre par la porte ; « il appelle par leur nom les brebis qui lui appartiennent, et il les conduit dehors ». Il marche devant elles, et elles le suivent « parce qu'elles connaissent sa voix » (Jean 10:3-4).
Jésus dit : « Le voleur ne vient que pour dérober, égorger et détruire; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu'elles soient dans l'abondance. » (Jean 10:10) Il ajoute : « Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis. » (Jean 10:11) Le mercenaire voit venir le loup et abandonne les brebis, parce qu'elles ne lui appartiennent pas ; le bon berger, lui, donne sa vie pour elles (Jean 10:12-13).
Voilà la différence entre le voleur et le bon berger : le voleur se sert des brebis pour son propre intérêt ; le bon berger a la vie de ses brebis à cœur et va jusqu'à donner la sienne. Celui qui exploite les autres veut leur argent, leur corps, leur temps ou leur obéissance. Jésus, lui, dit : « Personne ne me l'ôte, mais je la donne de moi-même » (Jean 10:18). Il ne nous considère pas comme des outils destinés à servir ses intérêts. Il nous donne d'abord la vie, puis nous appelle à écouter sa voix et à le suivre.
Dans l'Ancien Testament, Dieu réprimande déjà les bergers qui « se paissaient eux-mêmes » : ils mangent la graisse et se vêtent de laine, mais ne fortifient pas les faibles, ne guérissent pas les malades et ne pansent pas les blessées (Ézéchiel 34:2-4). Dieu promet : « Voici, j'aurai soin moi-même de mes brebis, et j'en ferai la revue. » (Ézéchiel 34:11) « je panserai celle qui est blessée, et je fortifierai celle qui est malade » (Ézéchiel 34:16). Si quelqu'un vous a blessé en se réclamant de Dieu, sachez que, dans Ézéchiel, Dieu réprimande lui-même de tels bergers.
Le bon berger ne nous demande pas pour autant de faire désormais confiance à tout le monde. Dans la parabole, les brebis « ne suivront point un étranger, mais elles fuiront loin de lui, parce qu'elles ne connaissent pas la voix des étrangers » (Jean 10:5). Discerner les voix fait partie de la vie d'une brebis : qui respecte vos limites et vous laisse poser des questions ? Qui vous coupe de vos proches et exige que vous leur cachiez des choses ? Qui vous conduit vers un pâturage, et qui vous enferme ? Pour réapprendre à faire confiance, nul besoin de s'ouvrir immédiatement à tout le monde. On peut commencer par connaître ce bon berger : « Mes brebis entendent ma voix; je les connais, et elles me suivent. Je leur donne la vie éternelle; et elles ne périront jamais, et personne ne les ravira de ma main. » (Jean 10:27-28)
Le Psaume 23 décrit précisément un tel berger : « L'Éternel est mon berger: je ne manquerai de rien. » (Psaumes 23:1) Même dans la vallée de l'ombre de la mort, il est présent (Psaumes 23:4).
1. « Il les appelle par leur nom ». Le berger connaît chacune de ses brebis et sait l'appeler par son nom (10:3) ; les brebis reconnaissent la voix du berger (10:4). Il s'agit d'une relation où chacun connaît l'autre, non d'un troupeau poussé de force.
2. Ce que signifie que le berger est « bon ». Le mot grec καλός (kalos) signifie « bon », mais aussi beau, noble, digne de ce nom. Jésus est celui qui mérite pleinement d'être appelé berger ; il le prouve en donnant sa vie pour ses brebis (10:11).
3. Ézéchiel 34 forme l'arrière-plan de ce chapitre. Dieu réprimande les bergers qui ne s'occupent que d'eux-mêmes et promet de prendre lui-même soin de ses brebis (Ézéchiel 34:2-16). En entendant Jésus dire « Je suis le bon berger », ses auditeurs peuvent penser à ce passage : il accomplira précisément ce que Dieu a promis de faire lui-même.
4. « J'ai encore d'autres brebis ». Jésus dit qu'il a d'autres brebis « qui ne sont pas de cette bergerie » ; il doit aussi les amener ; alors, « il y aura un seul troupeau, un seul berger » (10:16). Beaucoup de lecteurs comprennent qu'il parle des personnes qui ne sont pas juives et qui viendront elles aussi à lui.
5. « Moi et le Père nous sommes un ». Les Juifs comprennent le poids de cette déclaration ; c'est pourquoi ils prennent des pierres pour le lapider (10:30-33). Ce bon berger donne sa vie pour ses brebis et a également le pouvoir de la reprendre (10:18).
Un rappel préalable (lu par l'animateur)
Ce qui est partagé dans le groupe ne doit pas être raconté ailleurs. Il existe cependant une exception : s'il est question d'une violence qui continue, de la sécurité d'un enfant ou d'une personne vulnérable, ou d'un danger immédiat de se faire du mal ou de faire du mal à quelqu'un, l'animateur ne peut pas promettre une confidentialité absolue. En règle générale, il cherche d'abord à en parler avec la personne concernée et ne transmet que les informations indispensables à ceux qui peuvent réellement aider. Quand un enfant ou une personne incapable de se protéger est concerné, ou en cas de danger immédiat, il n'attend pas le consentement : selon la situation, il contacte un pasteur, des professionnels qualifiés, la police locale, les services d'urgence ou les services médicaux. En cas de danger immédiat, il faut demander de l'aide sur-le-champ et ne pas laisser la personne seule.
Pour démarrer : quelles méthodes d'escroquerie courantes avez-vous vues récemment ? Vous n'avez pas besoin de raconter votre propre expérience. (Une personne qui vient pour la première fois peut aussi répondre.)
Conseil pour l'animateur : contentez-vous de parler des méthodes rencontrées ; nul besoin de dire si l'on a soi-même été trompé. Si quelqu'un raconte spontanément avoir été escroqué ou avoir subi une lourde perte, ne le tournez pas en ridicule. Remerciez-le d'en avoir parlé, sans demander de détails.
Résumé de la leçon (lu par l'animateur, environ 1 minute, pour ceux qui n'ont pas fait la préparation)
Cette leçon porte sur Jean 10. Jésus dit que celui qui n'entre pas dans la bergerie par la porte, mais monte par ailleurs, est un voleur et un brigand. Le berger entre par la porte ; il appelle ses brebis par leur nom et marche devant elles. Les brebis le suivent parce qu'elles connaissent sa voix. Le voleur ne vient que pour dérober, égorger et détruire ; Jésus est venu afin que les brebis aient la vie en abondance. Il est le bon berger qui donne sa vie pour ses brebis, tandis que le mercenaire s'enfuit quand il voit venir le loup. Ses brebis entendent sa voix, et personne ne peut les ravir de sa main. Le Psaume 23 et Ézéchiel 34 nous éclairent : Dieu réprimande les bergers qui ne s'occupent que d'eux-mêmes et promet de chercher lui-même ses brebis. Aujourd'hui, nous allons réfléchir ensemble : que dit ce passage à ceux qui, après avoir été trompés ou exploités, n'osent plus faire confiance ?
1. Lisez 10:1-6. Quelles différences y a-t-il entre le berger et le voleur ? Pourquoi les brebis suivent-elles le berger ?
Conseil pour l'animateur : le voleur monte par ailleurs, le berger entre par la porte ; le berger appelle les brebis par leur nom et marche devant elles ; les brebis connaissent sa voix et ne suivent pas un étranger.
2. Lisez 10:10-15. Que vient faire le voleur ? Que fait le mercenaire quand survient le danger ? Et que fait le bon berger ?
Conseil pour l'animateur : le voleur dérobe, égorge et détruit ; le mercenaire s'enfuit quand il voit le loup, parce qu'il ne se soucie pas des brebis ; le bon berger donne sa vie pour elles et connaît ses brebis.
3. Lisez 10:27-30. Quelles promesses Jésus fait-il à ses brebis ?
Conseil pour l'animateur : il les connaît ; il leur donne la vie éternelle ; elles ne périront jamais ; personne ne peut les ravir de sa main ni de la main du Père.
4. Le voleur exploite les brebis, tandis que le bon berger donne sa vie pour elles. Qu'est-ce que cela signifie pour une personne qui a été trompée ou exploitée ? Comment discerner si une relation prend soin de vous ou se sert de vous ?
Conseil pour l'animateur : c'est la question centrale de la leçon ; prenez du temps. Pour discerner, il ne suffit pas de voir si l'autre « donne » ou « demande » : une personne manipulatrice peut commencer par offrir beaucoup, et une relation saine comporte aussi des responsabilités réciproques. Demandez plutôt si elle respecte les limites, permet les questions, accepte un regard extérieur, cherche à vous couper de votre famille et de vos amis, ou exige que vous cachiez les blessures. Recherche-t-elle finalement votre bien, ou son propre contrôle, son argent et sa position ? Jésus est celui qui donne sa vie pour ses brebis (10:11, 18).
5. (Question facultative, si le temps le permet.) Lisez Ézéchiel 34:2-4 et 11-16. Comment Dieu considère-t-il les bergers qui ne s'occupent que d'eux-mêmes ? Que dit ce passage à celui qui a été blessé par quelqu'un se réclamant de Dieu ?
Conseil pour l'animateur : Dieu réprimande personnellement de tels bergers et cherche et soigne lui-même ses brebis blessées. Si quelqu'un parle d'une blessure subie dans l'Église, écoutez-le sérieusement et ne défendez pas la personne qui lui a fait du mal.
6. Lisez 10:4-5. Faire confiance à Jésus signifie-t-il qu'il faut désormais faire confiance à tout le monde sans aucune protection ? À quoi ressemble une confiance saine ?
Conseil pour l'animateur : les brebis reconnaissent la voix du berger et ne suivent pas un étranger. Une confiance saine est une confiance qui discerne : prenez votre temps, observez comment une personne vous traite sur la durée et ne lui remettez pas tout sur la base d'une première impression favorable.
7. Avez-vous du mal à refaire confiance parce que vous avez été trompé ou exploité ? Vous n'avez pas besoin de donner de détails. Quel regard nouveau cette leçon vous donne-t-elle sur la confiance ?
Conseil pour l'animateur : chacun peut simplement répondre « oui » ou exprimer son ressenti en une ou deux phrases. Remerciez la personne d'avoir parlé. Ne lui demandez pas de « passer à autre chose » ou de « pardonner » ; faites-lui d'abord savoir que le groupe l'a entendue.
8. Comment aimeriez-vous mieux connaître la voix de ce bon berger cette semaine ? Vous pouvez aussi vous demander : qui autour de vous a besoin d'un ami qui ne l'exploite pas, respecte ses limites et accepte de payer un prix pour son bien ?
Conseil pour l'animateur : encouragez un tout petit pas — lire chaque jour le Psaume 23 ou un passage d'un Évangile. Quand vous prenez soin d'une autre personne, veillez aussi à vos propres limites.
Demandez à un membre du groupe de lire lentement le Psaume 23, puis gardez une minute de silence. Ceux qui le souhaitent peuvent prier en une ou deux phrases : pour les endroits de leur cœur qui ont été blessés et se sont refermés, pour ceux qui ont été trompés ou exploités, et pour apprendre à reconnaître la voix du bon berger. Celui qui ne souhaite pas parler peut prier en silence ; c'est aussi une prière. Une personne qui vient pour la première fois peut simplement écouter, sans aucune obligation de prier ni de prendre position. Pour terminer, l'animateur remercie Dieu et intercède brièvement pour les membres du groupe. Les sujets de prière restent dans le groupe ; les sujets sensibles ne sont ni écrits dans l'application ni envoyés dans une discussion de groupe. Pour un suivi habituel, demandez d'abord l'accord de la personne, puis ne notez en privé qu'une ou deux phrases indispensables. Quand la sécurité d'un enfant ou d'une personne incapable de se protéger est en jeu, ou en cas de danger immédiat d'automutilation ou d'agression, n'attendez pas le consentement : contactez immédiatement les services d'urgence, la police locale ou un service de protection approprié.
Vous pouvez commencer ainsi (orientation proposée pour la prière) :
Seigneur Jésus, Tu es le bon berger et Tu as donné Ta vie pour Tes brebis. Certains d'entre nous ont été trompés ou exploités ; d'autres ont été blessés par des personnes qui se réclamaient de Ton nom, et les portes de leur cœur se sont fermées les unes après les autres. Merci de ne pas Te servir de nous pour Ton propre intérêt, mais de donner Ta vie pour Tes brebis, de nous donner la vie et de nous appeler à Te suivre. Appelle-nous par notre nom et conduis-nous dans de verts pâturages, près des eaux paisibles. Donne-nous aussi du discernement pour reconnaître Ta voix et ne pas suivre celle d'un étranger. Panse ceux qui sont blessés et cherche ceux qui sont perdus. Au nom de Jésus, amen.
Après la prière, chacun choisit une action ci-dessous pour cette semaine. Une seule suffit, et ce n'est pas grave si quelqu'un ne sait pas encore laquelle choisir.
Il n'est pas nécessaire de noter son choix ni d'en rendre compte. Ceux qui le souhaitent pourront en parler à la prochaine rencontre. Si l'action n'a pas été faite, apportez à Dieu dans la prière ce qui vous a arrêté.
Vous pouvez choisir la leçon « Il sait tout de nous » (Jean 4:1-42), ou la leçon « Se méfier des relations qui cherchent à contrôler » de la série « Discerner la saine doctrine » (Galates 4:12-20).