Atravesar las etapas difíciles del matrimonio, Lección 5. Leer Génesis 29:15-35. El amor entre ustedes ya desapareció, así que vuelcan toda su atención en los hijos y esperan que ellos recuperen el corazón del cónyuge
Pasaje principal: Génesis 29:15-35
Lea no era amada por su marido. Al poner nombre a sus hijos dijo una y otra vez “ahora me amará mi marido”, pero al llegar el cuarto declaró: “Esta vez alabaré á Jehová”. Antes de todo ello, el pasaje dice: “Y vió Jehová que Lea era aborrecida”. La falta de amor en un matrimonio no debe recaer sobre los hijos. Podemos acudir primero al Dios que ve y oye.
En algunos hogares, los cónyuges dejaron hace mucho de contarse lo que llevan dentro, pero ninguno menciona el divorcio. Solo dan una razón: los hijos. Así, toda su atención se vuelca sobre ellos: las notas, las clases extracurriculares, lo que comen y lo que visten. Los hijos se convierten en el único tema de conversación y en la cuerda que mantiene unida a la familia. Alguien desea tener un segundo hijo con la esperanza de recuperar el corazón de su cónyuge; otra persona le dice al niño: “Mamá aguanta todo esto por ti”; y otra cuenta por dentro los días que faltan para que su hijo termine el gaokao, el examen nacional de acceso a la universidad china.
En Génesis 29 aparece una mujer que, al poner nombre a sus hijos, habla repetidamente del amor de su marido. Jacob amaba a Raquel y, para casarse con ella, trabajó siete años en casa de su tío Labán. “Así sirvió Jacob por Rachêl siete años: y pareciéronle como pocos días, porque la amaba” (Génesis 29:20). Pero la noche de la boda Labán hizo entrar a su hija mayor, Lea. Jacob no lo descubrió hasta la mañana siguiente y le preguntó: “¿por qué, pues, me has engañado?” (Génesis 29:25). Una semana después se casó también con Raquel, “y amóla también más que á Lea” (Génesis 29:30).
Así entró Lea en un matrimonio donde no era valorada. Labán había tramado el engaño; el texto no nos dice cuánto sabía Lea de antemano. La poligamia tampoco se presenta como un modelo que la Biblia recomiende: el relato muestra con franqueza el sufrimiento que produjo. Entonces aparece una frase muy importante:
Y vió Jehová que Lea era aborrecida, y abrió su matriz: pero Rachêl era estéril. (Génesis 29:31)
Cuando nació su primer hijo, Lea lo llamó Rubén y dijo: “Ya que ha mirado Jehová mi aflicción; ahora por tanto me amará mi marido” (Génesis 29:32). Al segundo, Simeón, explicó: “Por cuanto oyó Jehová que yo era aborrecida, me ha dado también éste” (Génesis 29:33). Al tercero, Leví, dijo: “Ahora esta vez se unirá mi marido conmigo, porque le he parido tres hijos” (Génesis 29:34). Los tres nombres expresan una misma esperanza: mi marido me amará. El texto no dice que Jacob cambiara por ello.
Cuando llegó el cuarto hijo:
Y concibió otra vez, y parió un hijo, y dijo: Esta vez alabaré á Jehová: por esto llamó su nombre Judá: y dejó de parir. (Génesis 29:35)
Esta vez, Lea no menciona a su marido. El relato no dice que desde entonces dejara de sufrir; en el capítulo 30, ella y Raquel todavía se disputan al marido (Génesis 30:15). No vamos a atribuirle pensamientos que el texto no revela. Solo observamos sus propias palabras: al nombrar al cuarto hijo, ya no habla de su marido, sino que dirige la atención a alabar a Jehová.
Al leer hoy este pasaje, recibimos un recordatorio: los hijos son una herencia que Dios da, pero no pueden cargar con el matrimonio de sus padres. Ellos perciben la frialdad que existe entre los dos. Usarlos para llevar mensajes, obligarlos a tomar partido o decirles “todo esto lo hago por ti” pone sobre sus hombros una carga de adultos. Lo que necesitan es que cada uno de sus padres lleve sus dificultades ante Dios y ante personas capaces de ayudar, y que los dos afronten honestamente su matrimonio.
Dios hizo en la vida de Lea algo que ella no podía ver en ese momento. Del linaje de Judá vino más adelante el rey David y, en la genealogía de Mateo, Jesucristo procede de Judá (Mateo 1:2-3). La mujer que no era valorada por su marido fue incluida por Dios en la historia de la salvación. En Isaías, Dios dice a su pueblo abandonado:
Porque como á mujer dejada y triste de espíritu te llamó Jehová, y como á mujer moza que es repudiada, dijo el Dios tuyo. (Isaías 54:6)
Estas palabras se dirigieron primero a Israel, pero también expresan el corazón de Dios hacia quienes han sido relegados y defraudados. Él ve y oye. Que Dios nos vea no garantiza que el marido o la esposa vaya a cambiar de parecer, pero nos permite dejar de depositar toda nuestra esperanza en los hijos. Podemos refugiarnos primero en él y después afrontar el matrimonio con sinceridad: hablar con alguien, buscar ayuda y proteger también la infancia de nuestros hijos.
1. Este matrimonio comenzó con un engaño. Labán sustituyó a Raquel por Lea (versículos 23-25), y Lea fue introducida en un matrimonio donde no era valorada. El texto lo cuenta con franqueza. No recomienda la poligamia, sino que muestra el sufrimiento que produjo.
2. “Y vió Jehová que Lea era aborrecida”. En el versículo 31, antes de que Lea diga nada, el pasaje afirma que Dios la vio. En los versículos 32 y 33, ella misma dice que Jehová miró y oyó.
3. La esperanza escondida en cuatro nombres. Los nombres de los tres primeros hijos están ligados a las frases “me amará mi marido” y “se unirá mi marido conmigo”. Con el cuarto, Lea dice: “Esta vez alabaré á Jehová”. Las notas en letra pequeña de la versión china explican el significado de estos nombres.
4. El pasaje no dice que desde entonces dejara de sufrir. En Génesis 30:14-16, Lea y Raquel todavía se disputan al marido. Volverse hacia la alabanza no significa que la herida ya estuviera curada.
5. El linaje de Judá. Judá, hijo de Lea, fue antepasado del rey David y de Jesucristo (Mateo 1:2-3). La persona que su marido no valoraba tiene parte en la historia de la salvación de Dios.
Una aclaración inicial (la lee quien dirige)
Lo que se comparte en el grupo no se cuenta fuera de él. Pero hay una excepción: si hay daños que están ocurriendo ahora, está en peligro la seguridad de un niño o de una persona vulnerable, o existe un peligro inmediato de que alguien se haga daño o dañe a otra persona, quien dirige no puede prometer confidencialidad absoluta. Por lo general, primero procurará hablarlo con la persona afectada y solo comunicará la información imprescindible a quienes realmente puedan ayudar. Si se trata de un niño, de alguien que no puede protegerse o de un peligro inmediato, no será necesario obtener primero su consentimiento; según el caso, se contactará al pastor, a profesionales acreditados, a la policía local o a los servicios médicos o de emergencia. Ante un peligro inmediato, hay que pedir ayuda en ese mismo momento y no dejar sola a la persona.
Para entrar en tema: ¿quién eligió tu nombre? ¿Conoces la historia que hay detrás? (Quienes vienen por primera vez también pueden compartir)
Sugerencia para quien dirige: mantén un tono ligero. Muchos nombres contienen la esperanza de los padres. Termina con una frase: en esta lección, una madre pone nombre a sus hijos, y en esos nombres guarda su propia esperanza.
Repaso de la lección (lo lee quien dirige; cerca de 1 minuto, pensando en quienes no hicieron la lectura previa)
En esta lección leímos Génesis 29:15-35. Jacob amaba a Raquel y estuvo dispuesto a servir siete años a Labán para casarse con ella. La amaba tanto que esos siete años le parecieron pocos días. Pero la noche de la boda Labán hizo entrar a su hija mayor, Lea. Por la mañana, al descubrir que era Lea, Jacob preguntó a Labán por qué lo había engañado. Al cumplirse la semana, Labán le dio también a Raquel, y Jacob amó a Raquel más que a Lea. Jehová vio que Lea no era amada y le concedió hijos. Cuando nació Rubén, Lea dijo que Jehová había mirado su aflicción y que ahora su marido la amaría. Con Simeón, dijo que Jehová había oído que no era amada. Con Leví, dijo que, después de darle tres hijos, su marido se uniría a ella. Cuando nació Judá, declaró: “Esta vez alabaré á Jehová”. El pasaje de comparación está en Isaías 54: Jehová llama a su pueblo como a una mujer abandonada y triste de espíritu. Hoy hablaremos de los matrimonios que solo siguen juntos por los hijos.
1. Lee los versículos 15-20. ¿Por qué sirvió Jacob siete años a Labán? ¿Cómo describe el texto aquellos siete años?
Sugerencia para quien dirige: para casarse con Raquel. Como la amaba, los siete años le parecieron pocos días.
2. Lee los versículos 21-30. ¿Qué hizo Labán? ¿Cómo reaccionó Jacob al descubrirlo? ¿Qué dice el versículo 30 sobre el amor de Jacob hacia sus dos esposas?
Sugerencia para quien dirige: Labán hizo entrar a Lea en lugar de Raquel. Jacob le preguntó por qué lo había engañado. Después se casó también con Raquel y la amó más que a Lea.
3. Lee los versículos 31-35. ¿Qué vio Jehová? ¿Qué dijo Lea al poner nombre a cada uno de sus cuatro hijos?
Sugerencia para quien dirige: Jehová vio que Lea no era amada. Rubén: Jehová miró mi aflicción; ahora me amará mi marido. Simeón: Jehová oyó que yo era aborrecida. Leví: mi marido se unirá a mí. Judá: esta vez alabaré a Jehová.
4. Al poner nombre a sus tres primeros hijos, Lea siempre habla de su marido; con el cuarto dice: “Esta vez alabaré á Jehová”. ¿Qué nos permite ver el relato al conservar estas palabras? ¿Podemos nosotros también cargar sobre los hijos toda nuestra esperanza de recibir amor?
Sugerencia para quien dirige: esta es la pregunta central de la lección; dedícale más tiempo. En los tres primeros nombres, Lea liga el nacimiento de sus hijos a la esperanza de que su marido la ame. Con el cuarto ya no lo menciona y se vuelve hacia la alabanza a Jehová. El pasaje no dice que su herida quedara curada desde entonces ni que aquel cambio durara para siempre; solo registra sus palabras. Hoy también podemos convertir a los hijos en el pegamento del matrimonio, en nuestro consuelo o en la prueba de nuestro valor. Es una carga demasiado pesada para ellos.
5. Los versículos 31-33 dicen que Jehová vio que Lea no era amada y que Jehová oyó su sufrimiento. En un matrimonio donde alguien no es valorado, ¿qué significa que Dios vea y oiga? ¿Qué no promete esta afirmación?
Sugerencia para quien dirige: significa que la persona relegada no es invisible ante Dios y puede contarle con sinceridad su aflicción. No promete que su cónyuge vaya a cambiar ni que las circunstancias mejoren de inmediato. Refugiarse en Dios le da un lugar firme desde el cual afrontar el matrimonio.
6. (Pregunta opcional, si hay tiempo) Jesucristo procede del linaje de Judá, hijo de Lea (Mateo 1:2-3). ¿Qué revela esto del corazón de Dios hacia una persona que no es valorada?
Sugerencia para quien dirige: Dios incluyó a Lea, a quien su marido no valoraba, en la historia de la salvación. Quien es relegado a los ojos de las personas no queda olvidado en las manos de Dios.
7. En nuestro hogar, ¿hemos puesto a los hijos en un lugar que no les corresponde cargar? (Llevar mensajes, tomar partido, recibir el enojo de los adultos, convertirse en la razón de “todo lo hago por ti”… Quien quiera puede compartir. Quien no quiera hablar de su propia vida puede comentar solamente lo que ha observado. Quienes vienen por primera vez también pueden participar)
Sugerencia para quien dirige: escuchen sin comentar. Puedes decir con suavidad: darnos cuenta ya es el comienzo del cambio.
8. Esta semana, ¿qué estás dispuesto a hacer por ti mismo, por tus hijos y por este matrimonio? También puedes escoger una sola cosa.
Sugerencia para quien dirige: ayuden a concretar: contar a Dios con sinceridad el dolor que uno lleva dentro; pedir una cita para hablar con una persona confiable; hacer con el hijo algo que sea solo para él, sin hablar de los problemas de los adultos. La lista de acciones que sigue va en esta dirección.
Pide a una persona del grupo que lea despacio Génesis 29:31-35 y después Isaías 54:5-6. Guarden un minuto de silencio. Quien lo desee puede orar con una o dos frases: puede contar a Dios con sinceridad el dolor de sentirse relegado, orar por los hijos del hogar o pedir ayuda para este matrimonio. Quien no quiera hablar puede orar en silencio; eso también es oración. Las personas que vienen por primera vez pueden escuchar en silencio, sin ninguna obligación de orar ni pronunciarse. Al final, quien dirige reúne las oraciones e intercede por los hogares de quienes están presentes. Las peticiones permanecen dentro del grupo; los asuntos sensibles no se escriben en la App ni se publican en el chat del grupo. Para hacer seguimiento, por lo general se pide primero el consentimiento de la persona y solo se anotan en privado una o dos frases imprescindibles. Si está en peligro la seguridad de un niño o de alguien que no puede protegerse, o existe un peligro inmediato de autolesión o de dañar a otra persona, no es necesario esperar el consentimiento: hay que contactar de inmediato a los servicios locales de emergencia, a la policía o a la entidad de protección adecuada.
Se puede comenzar así (orientación para la oración):
Jehová, Tú viste la aflicción de Lea y también ves la frialdad y el cansancio que llevamos dentro. Reconocemos que muchas veces convertimos nuestra decepción matrimonial en expectativas y presión sobre los hijos. Perdónanos y protege a nuestros hijos para que no tengan que cargar con el peso de los adultos. Tú llamas a la persona abandonada y triste de espíritu. Nos refugiamos primero en Ti. Danos también valor para afrontar con sinceridad este matrimonio y encontrar la ayuda que necesitamos. Protege a quienes están sufriendo daño en su hogar, especialmente a los niños. En el nombre de Jesús. Amén.
Después de orar, cada persona elige una de las siguientes acciones para esta semana. Basta con una; si por ahora no sabes cuál elegir, no pasa nada.
No hace falta registrarlo ni informar a nadie. Quien quiera puede contar la próxima vez cómo le fue. Si no lo lograste, lleva a la oración aquello que te lo impidió.
La primera pregunta es para reflexionarla individualmente. Si asistieron ambos cónyuges, compartan la segunda solo cuando consideren que pueden hacerlo. Si solo asistió uno, puede limitarse a la primera pregunta y llevarla a la oración.
Al compartir, uno habla y el otro se limita a escuchar, sin interrumpir ni defenderse. Si en casa hay golpes o amenazas, alguien controla el dinero o los documentos, impide que el otro vea a otras personas, o uno de los dos teme represalias por hablar, no hagan esta práctica ni la usen para organizar una negociación o confrontación. En ese caso, sigan de manera individual la acción de la lista que invita a pedir ayuda.
Pueden escoger la lección “Los hijos son herencia de Jehová” de la serie “Criar a los hijos” (Salmos 127), o la lección “El matrimonio es un pacto para toda la vida” de la serie “Armonía en el matrimonio” (Génesis 2:18-25).