Aprender paso a paso la oración meditativa, Lección 4. Leer Salmos 77:1–15. Cuando la vida se pone difícil, solo ves lo que te falta ahora y no te atreves a volver a recuerdos que en su día te causaron mucho dolor
Pasaje principal: Salmos 77:1–15
Cuando la vida se vuelve difícil, lo que nos falta ocupa todo nuestro campo de visión; algunos recuerdos duelen tanto que ni siquiera nos atrevemos a mirarlos. El poeta del Salmo 77 también pasó por eso: levantó las manos de noche para orar, pero su alma rehusaba consuelo. El pasaje no dice que su ánimo mejorara enseguida; cuenta que dirigió su atención hacia las obras de Dios: traer a la memoria, recordar, hacer memoria, meditar y hablar de sus hechos. Mirar atrás no es obligarnos a encontrar una explicación bonita para el sufrimiento, sino enumerar lo que Dios realmente ha hecho aun cuando todavía no tengamos una explicación.
Cuando sufrimos, nuestro campo de visión se estrecha. Perdemos el trabajo, recibimos un diagnóstico preocupante o sucede algo grave en la familia, y ese único asunto llena toda la imagen. Ya no recordamos cómo nos sostuvo Dios antes.
Hay otra situación aún más difícil: lo ocurrido en aquellos años duele tanto que no nos atrevemos a mirar atrás. Solo pensarlo nos oprime el pecho, así que lo encerramos; y con ello dejamos también de preguntarnos dónde estaba Dios durante aquella etapa.
El Salmo 77 registra ambas experiencias. El salmista no las oculta:
Al Señor busqué en el día de mi angustia: mi mal corría de noche, y no cesaba: mi alma rehusaba consuelo. (Salmos 77:2)
La frase siguiente es aún más difícil: “Acordábame de Dios, y gritaba: quejábame, y desmayaba mi espíritu. (Selah.)” (Salmos 77:3). Recordar a Dios no lo tranquilizó, sino que aumentó su agitación. El simple hecho de que unas palabras así aparezcan en la Biblia nos da permiso para hablar de esta manera.
Después formula una serie de preguntas: “¿Desechará el Señor para siempre, y no volverá más á amar? ¿Hase acabado para siempre su misericordia? ¿hase acabado la palabra suya para generación y generación?” (Salmos 77:7-8). Nadie lo reprende por hacerlas ni se apresura a responderlas.
El giro aparece en los versículos 10-12. Vale la pena leerlos despacio:
Acordaréme de las obras de JAH: sí, haré yo memoria de tus maravillas antiguas. Y meditaré en todas tus obras, y hablaré de tus hechos. (Salmos 77:11-12)
Observemos dos cosas. En primer lugar, el pasaje no cuenta si el salmista se sintió mejor. Sí dice hacia dónde dirigió la atención: decidió recordar. No se obligó a animarse; dentro de lo que todavía podía hacer, permitió que las obras ya reveladas de Dios volvieran a entrar en su campo de visión. Si ahora mismo alguien no puede hacerlo, eso tampoco significa que le falte fe. En segundo lugar, no recordó sus propios buenos tiempos, sino lo que Dios había hecho. En los versículos siguientes habla de cómo Dios redimió a su pueblo con su brazo y lo sacó de Egipto (Salmos 77:14-15). Colocó su propia situación dentro de una historia más grande.
Lamentaciones presenta el mismo movimiento en una situación todavía más oscura, cuando la ciudad ya había sido destruida: “Esto reduciré á mi corazón, por lo cual esperaré.” (Lamentaciones 3:21). ¿Qué trae a su corazón? “Es por la misericordia de Jehová que no somos consumidos, porque nunca decayeron sus misericordias. Nuevas son cada mañana; grande es tu fidelidad.” (Lamentaciones 3:22-23). Traer esto a la memoria es una acción deliberada, no algo que ocurre de manera espontánea.
Por eso, en esta lección practicaremos los verbos que usó el salmista: traer a la memoria, recordar, hacer memoria, meditar y hablar de los hechos de Dios. El método puede ser muy sencillo: toma una hoja y escribe algo que Dios haya hecho en la Biblia; después anota una pequeña cosa que haya hecho por ti este año: alguien te trajo comida, una entrevista de trabajo salió adelante inesperadamente o una noche por fin pudiste dormir. No tienes que comenzar por la etapa más dolorosa.
Conviene dejar algo claro: mirar atrás no significa reinterpretar el dolor como si fuera algo bueno. Hay daños que son daños, y Dios tampoco nos pide que los llamemos buenos. Lo que hacemos es observar, dentro de lo que somos capaces de soportar, si hay huellas de su sostén antes, durante o después de aquella etapa. Si aún no podemos verlas, también podemos dejar nuestras preguntas ante él, como hizo el salmista.
Al terminar, el Salmo 77 tampoco dice que el problema se haya resuelto. Solo conduce al salmista desde “mi alma rehusaba consuelo” hasta “haré yo memoria de tus maravillas antiguas”. Él recorrió este camino, y nosotros también podemos hacerlo: primero enumeramos lo que Dios ha hecho, y muchas veces la esperanza comienza a crecer de nuevo desde allí.
1. “Selah”. Esta palabra aparece en los versículos 3, 9 y 15. Los especialistas no están seguros de su significado exacto; la mayoría cree que guarda relación con la música o la recitación pública, y también podría indicar una pausa. Podemos aprovechar esos puntos para guardar un breve silencio, pero no debemos afirmar que “hacer una pausa” sea su único significado seguro.
2. El salmista pregunta “¿será que…?”. Los versículos 7-9 contienen cuatro preguntas seguidas que ponen en palabras su temor más profundo. La Biblia incluyó estas preguntas en los Salmos, y así muestra que Dios permite que le hablemos de este modo.
3. El giro es una decisión. En los versículos 10-12, el salmista no dice que haya cambiado su estado de ánimo; afirma que traerá a la memoria, recordará, hará memoria, meditará y hablará de los hechos de Dios. Aquí la meditación es un acto de la voluntad, no el resultado de una emoción.
4. Recuerda las obras de Dios. No vuelve a sus propios buenos tiempos, sino a la historia en la que Dios sacó a su pueblo de Egipto y lo redimió con su brazo (Salmos 77:14-15). Colocar nuestra situación dentro de la historia de las obras de Dios es una forma bíblica de mirar atrás.
5. El hebreo de Salmos 77:10 es difícil. Las distintas versiones lo traducen como “esta es mi enfermedad o aflicción” o como “los años de la diestra del Altísimo”, entre otras posibilidades. Al dirigir el grupo, no hace falta construir una conclusión sobre este versículo: los versículos 11-12 dejan muy claro lo que ocurre después: el salmista recuerda, hace memoria y medita en las obras de Dios.
Una aclaración inicial (para que la lea quien dirige)
Lo que compartimos en el grupo no se cuenta fuera de él. Sin embargo, hay una excepción: si se trata de un daño que está ocurriendo, de la seguridad de un menor o de una persona vulnerable, o de un riesgo inmediato de que alguien se haga daño o dañe a otra persona, quien dirige no puede prometer confidencialidad absoluta. Por lo general, primero procurará hablar con la persona afectada y solo comunicará la información imprescindible a quienes puedan ayudar de manera efectiva. Si hay menores o personas que no pueden protegerse, o un peligro inmediato, actuará aunque no haya consentimiento y, según el caso, se pondrá en contacto con un pastor, profesionales cualificados, la policía local o los servicios de emergencia o de salud. Si existe un peligro inmediato, hay que pedir ayuda en el acto y no dejar sola a la persona.
Dinámica: Durante este último año, ¿hubo alguna pequeña cosa que te reconfortara? Puede ser una comida, un saludo cariñoso o algo cotidiano que salió bien. (Quienes vienen por primera vez también pueden participar).
Sugerencia para quien dirige: Hablen de manera distendida; basta una frase. Comenzamos intencionadamente por cosas pequeñas, sin pedir desde el principio grandes testimonios.
Repaso de la lección (para que lo lea quien dirige; aproximadamente 1 minuto, pensando en quienes no hicieron la lectura previa)
En esta lección leemos Salmos 77:1-15. En el día de su angustia, el salmista buscó al Señor, oró sin cesar durante la noche y su alma rehusaba consuelo. Recordó a Dios y se agitó; llegó incluso a quedarse sin palabras. Formuló varias preguntas: ¿lo desechará el Señor para siempre y no volverá a amar? ¿Se ha acabado para siempre su misericordia? Después decidió traer a la memoria los años de la diestra del Altísimo; recordó las obras de Jehová, hizo memoria de sus maravillas antiguas, meditó en sus obras y habló de sus hechos. Recordó cómo Dios había redimido a su pueblo con su brazo. El pasaje relacionado es Lamentaciones 3: “Esto reduciré á mi corazón, por lo cual esperaré”: las misericordias de Jehová nunca decayeron, sino que son nuevas cada mañana. Hoy hablaremos de cómo mirar atrás y recordar la gracia de Dios cuando la vida se vuelve difícil.
1. Lean los versículos 1-3. ¿Qué hizo el salmista en medio de la angustia? ¿En qué estado se encontraba su alma?
Sugerencia para quien dirige: Clamó a Dios y oró sin cesar durante la noche; su alma rehusaba consuelo, y recordar a Dios aumentaba su agitación. Observen que estas palabras forman parte de un salmo destinado al canto de la congregación.
2. Lean los versículos 4-9. ¿Qué preguntas hizo el salmista? ¿Qué temía?
Sugerencia para quien dirige: Preguntó si el Señor lo desecharía para siempre, si dejaría de amar, si su misericordia y su palabra se habrían acabado, si habría olvidado tener misericordia. Temía que Dios hubiera cambiado y ya no fuera el mismo de antes.
3. Lean los versículos 10-15. ¿Qué hizo después el salmista? ¿Qué verbos empleó? ¿Qué recordó?
Sugerencia para quien dirige: Traer a la memoria, recordar, hacer memoria, meditar y hablar de sus hechos. Recordó las antiguas maravillas y las obras de Dios, sobre todo la historia en que redimió a su pueblo con su brazo.
4. Entre los versículos 9 y 12, ¿cómo cambian el contenido de la oración y la dirección de la atención del salmista? ¿Dice el pasaje que su situación o su ánimo hayan mejorado de inmediato?
Sugerencia para quien dirige: Esta es la pregunta central; dedíquenle más tiempo. El pasaje no dice que la situación haya cambiado ni explica hasta qué punto cambiaron sus emociones. Lo que sí deja claro es que el salmista comienza a hablar de las obras pasadas de Dios, a recordarlas y a meditar en ellas. Observen sus decisiones expresas.
5. (Pregunta opcional, si hay tiempo). Lean Lamentaciones 3:21-23. ¿En qué situación pronunció estas palabras el poeta de Lamentaciones? ¿Por qué destaca de manera especial “Esto reduciré á mi corazón”?
Sugerencia para quien dirige: Jerusalén ya había sido destruida, y la voz de Lamentaciones nace del profundo dolor causado por aquella catástrofe. Traer algo al corazón es una acción deliberada: cuando nada ha mejorado todavía, el poeta recuerda que las misericordias de Dios son nuevas cada mañana.
6. ¿Qué diferencia hay entre recordar la gracia de Dios e interpretar el dolor como si fuera algo bueno?
Sugerencia para quien dirige: Hay que dejar clara esta diferencia. Enumeramos lo que Dios ha hecho y reconocemos su presencia; no declaramos que el daño haya sido bueno. Hay daños que siguen siendo daños, y Dios no nos pide que los llamemos buenos. Podemos seguir haciendo preguntas, como el salmista, cuando todavía no entendemos.
7. ¿Hay algo ocurrido este año por lo que quieras dar gracias? (Los hermanos y hermanas creyentes también pueden contar cómo reconocieron en ello la gracia de Dios. Basta una frase; quienes vienen por primera vez también pueden participar).
Sugerencia para quien dirige: Escuchen sin comentar, y no es necesario que todo el mundo hable. Quien no recuerde nada puede decir: “Ahora mismo no se me ocurre nada”. Esa frase también puede ser una oración sincera.
8. ¿Cómo te gustaría practicar esta semana la mirada hacia atrás?
Sugerencia para quien dirige: Cuanto más concreto, mejor: anotar una cosa antes de dormir, hojear un cuaderno antiguo o contarse mutuamente un recuerdo con un amigo. Empiecen por algo pequeño y reciente, no por la etapa más dolorosa. La lista de acciones que sigue ofrece maneras de hacerlo.
Hagan ahora mismo una vez el ejercicio de esta lección. Pidan a una persona que lea lentamente Salmos 77:11-15 y después Lamentaciones 3:22-23. Guarden silencio seis minutos. Cada persona toma papel y lápiz y anota dos cosas: una que Dios haya hecho en la Biblia —el éxodo, la cruz, la resurrección o cualquier pasaje que recuerde— y una pequeña cosa que él haya hecho en su vida durante este último año. Si alguien no puede escribir la segunda, escribe solo la primera; si no puede escribir ninguna, puede sentarse en silencio y decirle a Dios: “Ahora mismo no puedo recordar”. Después del silencio, quienes quieran leen una frase de lo que escribieron, sin explicarla ni contar toda la historia. Luego pueden orar una o dos frases: dar gracias por lo que Dios ha hecho y poner ante él lo que todavía no pueden explicar. Quien no desee hablar puede orar en silencio; quienes vienen por primera vez pueden simplemente escuchar, sin ninguna obligación de orar ni declarar su fe. Al final, quien dirige concluye dando gracias e intercediendo por el grupo. Las peticiones de oración se quedan dentro del grupo; los asuntos sensibles no se escriben en la App ni se envían al chat. Para hacer un seguimiento, por lo general se pide primero el consentimiento de la persona y solo se anotan en privado una o dos frases imprescindibles. Si está en juego la seguridad de un menor o de una persona que no puede protegerse, o existe un riesgo inmediato de autolesión o de dañar a alguien, se actúa sin esperar consentimiento y se contacta de inmediato con los servicios de emergencia, la policía o la entidad de protección adecuada.
Pueden comenzar así (orientación para la oración):
Señor, a veces nuestra alma rehúsa consuelo y recordarte nos deja aún más agitados. Gracias porque no desprecias esta clase de oración y hasta la incluiste en las Escrituras. Ayúdanos a volvernos, como el salmista, para recordar Tus maravillas antiguas y lo que has hecho en nuestras vidas. Ponemos ante Ti aquello que todavía no comprendemos y que aún nos duele, sin apresurarnos a darle una explicación. Tus misericordias nunca decaen; son nuevas cada mañana. En el nombre de Jesús. Amén.
Después de orar, cada persona elige una sola acción para esta semana. Si alguien no sabe cuál escoger por ahora, no pasa nada.
No hace falta registrarlo ni rendir cuentas. Quien quiera puede contarlo en la próxima reunión. Si no logras hacerlo, lleva a la oración aquello que te lo impidió.
Pueden elegir la lección “Meditar en la gloria y las obras de Dios a partir de la Escritura” (Salmos 103:1-13) o la lección “Llevar tus verdaderas emociones a la oración” (Salmos 13), de la serie “Orar en el Espíritu Santo”.