El carácter y el equipo en el ministerio, Lección 5. Leer Hechos 15:1-35. Nadie habla en la reunión, pero todos se quejan después; o se entiende la unidad como la prohibición de expresar desacuerdo
Pasaje principal: Hechos 15:1-35
La reunión de Jerusalén comenzó con “una disensión y contienda no pequeña”, y el texto no lo oculta. No conservaron una paz aparente evitando el problema ni terminaron dispersándose por la discusión. **Pusieron el asunto sobre la mesa, debatieron ampliamente, se detuvieron para escuchar testimonios, volvieron a las Escrituras, tomaron juntos una decisión y finalmente la explicaron con claridad por escrito.**
Cuando hay desacuerdos entre colaboradores, las dos respuestas más comunes suelen ser poco saludables.
Una es callar en la reunión y quejarse después. Allí asentimos; al terminar hacemos una llamada y decimos: “En realidad, yo pienso que...”. Así, la decisión ni se corrige ni llega a aceptarse de verdad. La otra consiste en pensar que la unidad no permite opiniones diferentes. Quien plantea una objeción pasa a ser considerado “desobediente” o “contrario a la unidad”. Como resultado, nadie toca jamás los problemas más importantes.
Hechos 15 narra de principio a fin cómo la iglesia primitiva afrontó un desacuerdo fundamental. Vale la pena observar cada etapa.
Primero, era un problema real y muy serio.
ENTONCES algunos que venían de Judea enseñaban á los hermanos: Que si no os circuncidáis conforme al rito de Moisés, no podéis ser salvos. (Hechos 15:1)
“No podéis ser salvos”: esto afectaba directamente al evangelio. La respuesta de Pablo y Bernabé fue “una disensión y contienda no pequeña” (Hechos 15:2). El texto dice “no pequeña” y no embellece la situación.
Segundo, llevaron el asunto a quienes correspondía, en vez de actuar cada grupo por su cuenta.
Los discípulos determinaron que Pablo, Bernabé y algunos más subieran a Jerusalén para tratar la cuestión con los apóstoles y los ancianos (Hechos 15:2). No intentaron resolverlo en conversaciones privadas ni dejaron que decidiera quien gritara más fuerte.
Tercero, no sofocaron el desacuerdo.
En Jerusalén, algunos se levantaron y dijeron: “Que es menester circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moisés” (Hechos 15:5). La posición contraria quedó registrada tal como fue expresada. Después hubo “grande contienda” (Hechos 15:7): no se apresuraron a cerrar la discusión. ⚠️ El texto no dice si habló cada persona ni si se agotó toda objeción. Lo que sí muestra con claridad es que la decisión no se tomó evitando el problema.
Cuarto, hablaron de lo que habían visto y de lo que Dios había hecho.
Pedro explicó que Dios dio el Espíritu Santo a los gentiles igual que a ellos y que no hizo diferencia entre unos y otros, pues purificó con la fe sus corazones (Hechos 15:8-9). Entonces pronunció la afirmación central:
Antes por la gracia del Señor Jesús creemos que seremos salvos, como también ellos. (Hechos 15:11)
Luego “toda la multitud calló” y escuchó a Bernabé y a Pablo contar lo que Dios había hecho entre los gentiles (Hechos 15:12). Fijémonos en este silencio: en medio de la discusión más intensa, se detuvieron para escuchar.
Quinto, volvieron a las Escrituras.
Jacobo se levantó, recordó primero lo que Pedro había contado y después dijo: “Y con esto concuerdan las palabras de los profetas” (Hechos 15:15), antes de citar las Escrituras (Hechos 15:16-18). El criterio no era quién tenía más antigüedad, sino qué había hecho Dios y qué decían las Escrituras.
Sexto, tomaron una decisión y tuvieron en cuenta a la otra parte.
Por lo cual yo juzgo, que los que de los Gentiles se convierten á Dios, no han de ser inquietados; (Hechos 15:19)
Mantuvieron la línea central: los gentiles no tenían que circuncidarse ni hacerse judíos antes de poder ser salvos. Después, la reunión estableció cuatro prohibiciones concretas (Hechos 15:20) y dio una razón: Moisés era predicado desde tiempos antiguos en cada ciudad (Hechos 15:21). ⚠️ Los estudiosos entienden de maneras distintas cómo se relacionan estas prohibiciones con la idolatría, la fornicación, la sangre y la vida común. Regulan la fe y la vida compartida de los creyentes gentiles; no conviene reducirlas todas a normas de cortesía para evitar incomodar a otros. La fornicación, en particular, no lo es.
Séptimo, redactaron la decisión con claridad y enviaron personas para explicarla.
“Pareció bien á los apóstoles y á los ancianos, con toda la iglesia” (Hechos 15:22): los apóstoles y los ancianos tomaron la decisión con la participación y el reconocimiento de toda la iglesia. ⚠️ El texto no explica qué procedimiento de votación o acuerdo utilizaron. La carta también aclaró un malentendido: “Por cuanto hemos oído que algunos que han salido de nosotros, os han inquietado con palabras, trastornando vuestras almas, mandando circuncidaros y guardar la ley, á los cuales no mandamos” (Hechos 15:24). Explicaron abiertamente el malentendido. Además de enviar la carta, mandaron a Judas y a Silas, “los cuales también por palabra os harán saber lo mismo” (Hechos 15:27).
El resultado fue este:
La cual, como leyeron, fueron gozosos de la consolación. (Hechos 15:31)
De aquí podemos extraer varias pautas muy prácticas:
Primero, distingamos entre las condiciones para ser salvos y las exigencias reales para la vida del nuevo pueblo. La línea central es que la circuncisión no es un requisito previo para la salvación, y esa línea no se puede ceder. Las prohibiciones posteriores eran exigencias reales para aquel nuevo pueblo, no meras costumbres prescindibles. Si mezclamos ambos niveles, acabaremos cediéndolo todo o discutiéndolo todo. Segundo, ante una diferencia normal sobre métodos, expliquemos nuestra opinión a las personas implicadas, en un lugar formal, apropiado y seguro; no formemos bandos a espaldas de otros. ⚠️ Pero si hay enseñanza errónea, daño, abuso de poder o riesgo para la seguridad, no se debe exigir a la persona afectada que enfrente públicamente a quien le hizo daño, ni tratarlo como una simple diferencia de opinión. Hay que seguir los cauces de protección y rendición de cuentas de la iglesia y, cuando sea necesario, recurrir a profesionales o a las autoridades correspondientes. Tercero, cuando escuchemos, guardemos verdadero silencio. La frase “toda la multitud calló” marca el giro del capítulo. Cuarto, hablemos con hechos y con las Escrituras, no con la antigüedad o la posición. Quinto, la decisión debe quedar por escrito y alguien debe explicarla. Si solo se envía un aviso sin explicación, es muy probable que se malinterprete. Sexto, aclaremos los malentendidos. La frase “á los cuales no mandamos” era muy importante.
⚠️ También debemos dejar algo claro: este capítulo no enseña que todo desacuerdo pueda resolverse de esta manera. Más adelante, en el mismo capítulo, Pablo y Bernabé tuvieron una discusión aguda acerca de Marcos y terminaron separándose. El texto registra con franqueza esa separación, pero no la convierte en un método que todos deban imitar. Nos recuerda que algunos desacuerdos no se resolverán de manera perfecta en una sola reunión.
Por eso, la conclusión de esta lección es: digamos en la reunión lo que debe decirse, no cedamos ni un centímetro en lo esencial y demos un paso más para cuidar aquello que sí requiere consideración mutua.
1. “Una disensión y contienda no pequeña”. El texto no la embellece ni la evita.
2. Llevaron el asunto a quienes correspondía. No lo resolvieron en privado ni decidió quien gritaba más fuerte.
3. La posición contraria quedó registrada tal como fue expresada. Hechos 15:5 conserva sus propias palabras.
4. Hubo “grande contienda”. No se apresuraron a cerrar la discusión.
5. “Toda la multitud calló”. En el momento más intenso de la discusión, se detuvieron a escuchar. Este fue el giro.
6. El criterio fue lo que Dios había hecho y lo que decían las Escrituras. No la antigüedad de una persona.
7. La decisión quedó por escrito y enviaron personas para explicarla de palabra. También aclararon el malentendido.
Una aclaración inicial (la persona que dirige la lee en voz alta)
Lo que se comparte en el grupo no se cuenta fuera de él. Hay una excepción: si se trata de un daño que está ocurriendo, de la seguridad de un niño o de una persona vulnerable, o de un peligro inmediato de que alguien se haga daño o dañe a otra persona, quien dirige no puede prometer confidencialidad absoluta. En general, procurará hablar primero con la persona afectada y solo compartirá la información imprescindible con quienes realmente puedan ayudar. Cuando se trate de un niño, de alguien que no puede protegerse por sí mismo o de un peligro inmediato, no será necesario obtener primero su consentimiento; según el caso, se contactará al pastor, a profesionales cualificados, a la policía o a los servicios locales de urgencias y atención médica. Si existe un peligro inmediato, hay que pedir ayuda en ese mismo momento y no dejar sola a la persona.
Para comenzar: En una reunión, ¿te resulta más fácil hablar en ese mismo momento o pensarlo y decirlo después? ¿Por qué? (Quienes vienen por primera vez también pueden participar.)
Sugerencia para quien dirige: Conversen con naturalidad; ninguna de las dos respuestas es necesariamente incorrecta. Alguien quizá diga: “Temo ofender a otros si hablo”. Esa frase es importante. Esta pregunta prepara el terreno para lo que sigue.
Repaso de la lección (la persona que dirige lo lee, aprox. 1 minuto, para quienes no pudieron prepararse)
Esta lección se basa en Hechos 15:1-35. El texto dice: “ENTONCES algunos que venían de Judea enseñaban á los hermanos: Que si no os circuncidáis conforme al rito de Moisés, no podéis ser salvos”. Después, “suscitada una disensión y contienda no pequeña á Pablo y á Bernabé contra ellos, determinaron que subiesen Pablo y Bernabé á Jerusalem, y algunos otros de ellos, á los apóstoles y á los ancianos, sobre esta cuestión”. En Jerusalén, “algunos de la secta de los Fariseos, que habían creído, se levantaron, diciendo: Que es menester circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moisés”. Los apóstoles y los ancianos se reunieron para tratar el asunto. Después de “grande contienda”, Pedro recordó que Dios les había dado el Espíritu Santo igual que a ellos y que no había hecho diferencia, “purificando con la fe sus corazones”. Su afirmación central fue: “Antes por la gracia del Señor Jesús creemos que seremos salvos, como también ellos”. “Entonces toda la multitud calló” y escuchó a Bernabé y a Pablo contar lo que Dios había hecho entre los gentiles. Jacobo dijo: “Y con esto concuerdan las palabras de los profetas”; por eso juzgó “que los que de los Gentiles se convierten á Dios, no han de ser inquietados”, sino que debían escribirles sobre aquello de lo que tenían que apartarse. “Pareció bien á los apóstoles y á los ancianos, con toda la iglesia” enviar una carta con Judas y Silas, además de Pablo y Bernabé. Aclararon que no habían mandado a quienes habían salido de ellos para inquietar a los creyentes, y escribieron: “Que ha parecido bien al Espíritu Santo, y á nosotros, no imponeros ninguna carga más que estas cosas necesarias”. Cuando leyeron la carta, “fueron gozosos de la consolación”. Hoy conversaremos sobre decir la verdad cuando hay desacuerdo y conservar la unidad.
1. Lean los versículos 1-6. ¿Cuál era el motivo de la disputa? ¿Cómo reaccionaron Pablo y Bernabé? ¿Qué hicieron después?
Sugerencia para quien dirige: Discutían si los gentiles debían circuncidarse para poder ser salvos, algo que afectaba directamente al evangelio. La reacción fue una disensión y contienda no pequeña. Después, los discípulos determinaron que subieran a Jerusalén para tratarlo con los apóstoles y los ancianos.
2. Lean los versículos 7-12. ¿Qué hechos menciona Pedro? ¿Cuál es su afirmación central? ¿Qué hace la multitud en el versículo 12?
Sugerencia para quien dirige: Dios dio el Espíritu Santo a los gentiles igual que a ellos, purificó con la fe sus corazones y no hizo diferencia entre unos y otros. La afirmación central es: “Antes por la gracia del Señor Jesús creemos que seremos salvos, como también ellos”. En el versículo 12, toda la multitud calla y escucha a Bernabé y a Pablo.
3. Lean los versículos 13-21 y 22-31. ¿Qué hizo primero Jacobo y qué dijo después? ¿Quiénes tomaron la decisión final? ¿Qué aclaró expresamente la carta? ¿Qué hicieron además de escribirla?
Sugerencia para quien dirige: Jacobo recordó primero lo que Pedro había dicho y después citó las palabras de los profetas. La decisión pareció bien a los apóstoles y a los ancianos, con toda la iglesia. La carta aclaró que ellos no habían mandado a aquellas personas. Además, enviaron a Judas y a Silas para comunicar lo mismo de palabra.
4. No evitaron el desacuerdo, pero tampoco se dispersaron por la discusión. ¿Qué hicieron bien durante el proceso?
Sugerencia para quien dirige: Esta es la pregunta central de la lección; dedíquenle tiempo. Pusieron el asunto sobre la mesa, permitieron que se expresaran las posiciones, se detuvieron a escuchar, volvieron a lo que Dios había hecho y a las Escrituras, tomaron la decisión con toda la iglesia, la redactaron con claridad y enviaron personas para explicarla. Pueden pedir al grupo que enumere cada paso.
5. (Pregunta opcional, si hay tiempo.) ¿Cómo rechazó la reunión imponer la ley de Moisés a los gentiles como condición para la salvación y, a la vez, estableció exigencias reales para la vida del nuevo pueblo? ¿Por qué no debemos mezclar ambas cosas?
Sugerencia para quien dirige: La línea central es la salvación sin requisitos añadidos, y no se puede ceder. Las cuatro prohibiciones regulaban la fe y la vida común. Los estudiosos entienden de distintas maneras su origen y función, pero no eran simples “costumbres que podían cederse por consideración mutua”. Si no se distinguen los dos niveles, acabaremos cediéndolo todo o discutiéndolo todo.
6. ¿Qué función cumple en la carta la aclaración “á los cuales no mandamos”?
Sugerencia para quien dirige: Aclara abiertamente el malentendido. También pueden conversar sobre si, al afrontar desacuerdos, solemos dejar algunas cosas sin aclarar.
7. ¿Qué te ocurre con más facilidad: callar en la reunión y quejarte después, o considerar que una opinión distinta rompe la unidad? (Habla de ti; quienes vienen por primera vez pueden contar una experiencia laboral.)
Sugerencia para quien dirige: Comienza contando algo propio. No intenten resolver una controversia actual del grupo ni mediar en ese momento.
8. ¿Hay algo que deberías decir abiertamente esta semana? ¿Cómo piensas decirlo?
Sugerencia para quien dirige: Cuanto más concreto, mejor: en qué lugar, a quién y con qué frase comenzar. También puede ser la decisión de no seguir comentando algo después de la reunión. La lista de acciones que sigue continúa por esta línea.
Pidan a una persona del grupo que lea despacio Hechos 15:11 y después 15:28. Guarden tres minutos de silencio. Cada cual puede pensar en una diferencia de opinión que aún no ha expresado. Quienes quieran pueden orar con una o dos frases, sin necesidad de contar el contenido. Quien no desee hablar puede orar en silencio; quienes vienen por primera vez pueden escuchar tranquilamente, sin ninguna obligación de orar ni de expresar una postura. Al final, quien dirige recoge lo compartido y ora por la unidad de la iglesia en medio de los desacuerdos. Las peticiones de oración permanecen dentro del grupo; los asuntos sensibles no se escriben en la App ni se envían al chat. Para hacer seguimiento, normalmente se pide primero el consentimiento de la persona y solo se anotan en privado una o dos frases imprescindibles. Si está en juego la seguridad de un niño o de alguien que no puede protegerse, o existe un peligro inmediato de que alguien se haga daño o dañe a otra persona, no hace falta obtener primero su consentimiento: hay que contactar de inmediato a los servicios locales de urgencias, a la policía o a una entidad de protección adecuada.
Pueden comenzar así (orientación para la oración):
Señor, aquel día hubo una disensión y contienda no pequeña, pero ellos no se dispersaron. Pusieron el asunto sobre la mesa, permitieron que se expresaran las posiciones, guardaron silencio para escuchar y volvieron a Tu Palabra. Confesamos que muchas veces callamos en la reunión y nos quejamos después, o que interpretamos toda opinión diferente como una amenaza contra la unidad. Danos valor para decir lo que debe decirse y paciencia para escuchar hasta el final. Ayúdanos a distinguir entre la línea central que no puede cederse y los asuntos en los que debemos tener consideración mutua. “Antes por la gracia del Señor Jesús creemos que seremos salvos, como también ellos”; que esta frase permanezca siempre en el centro. En el nombre de Jesús. Amén.
Después de orar, cada persona puede escoger una de las siguientes acciones para esta semana. Basta con una; no pasa nada si ahora mismo no saben cuál elegir.
No hace falta registrarlo ni rendir cuentas. Si quieren, pueden contar la próxima vez cómo les fue. Si no lo hicieron, lleven a la oración aquello que se lo impidió.
Pueden elegir la lección “Compartir la carga del ministerio” (Números 11:10-17) o “Servirnos unos a otros con la mente de Cristo” (Filipenses 2:1-11).