La iglesia sana, Lección 2. Leer 1 Corintios 11:17-34. Asistimos a la reunión preguntando solo “¿me conmovió hoy?”, sin prestar atención a la Cena del Señor ni a nuestras relaciones
Pasaje principal: 1 Corintios 11:17-34
Al reprender a los corintios, Pablo pronunció unas palabras muy duras: “no por mejor sino por peor os juntáis”. El problema no era que hubieran realizado mal el rito, sino que **“cada uno toma antes para comer su propia cena; y el uno tiene hambre, y el otro está embriagado”**. El remedio que les dio también fue muy sencillo: **“cuando os juntáis á comer, esperaos unos á otros”.**
La medida que más solemos usar para evaluar una reunión es lo que sentimos: si hoy nos conmovió algo, si la predicación nos habló al corazón y si se dirigió bien la alabanza.
Esta medida no es falsa, pero solo alcanza a medir a una persona. Si nos guiamos únicamente por ella, la Santa Cena se convierte en un momento personal de recogimiento; quién está sentado a nuestro lado y cómo ha sido su semana parecen no tener nada que ver con lo que hacemos hoy.
La segunda mitad de 1 Corintios 11 une precisamente estas dos realidades.
Veamos primero la franqueza de Pablo:
Esto empero os denuncio, que no alabo, que no por mejor sino por peor os juntáis. (1 Corintios 11:17)
La razón es que, cuando se reunían como iglesia, había divisiones entre ellos (1 Corintios 11:18). ¿Cómo se manifestaban?
Porque cada uno toma antes para comer su propia cena; y el uno tiene hambre, y el otro está embriagado. (1 Corintios 11:21)
En aquel tiempo, la reunión iba unida a una comida. El texto dice claramente que cada uno tomaba antes su propia cena, de modo que uno pasaba hambre mientras otro se embriagaba: en la misma casa, las diferencias de riqueza y posición social ya estaban avergonzando a algunas personas. ⚠️ A partir del contexto social de la época, algunas personas han sugerido que los trabajadores o los esclavos quizá llegaban más tarde; el propio texto no explica exactamente lo que ocurrió.
La pregunta de Pablo es directa:
Pues qué, ¿no tenéis casas en que comáis y bebáis? ¿ó menospreciáis la iglesia de Dios, y avergonzáis á los que no tienen? ¿Qué os diré? ¿os alabaré? En esto no os alabo. (1 Corintios 11:22)
Fijémonos en “avergonzáis á los que no tienen”. Pablo dirige la mirada al rostro de quien no tiene nada para comer.
Después pone delante de ellos las palabras del Señor tal como las había recibido: “Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado” (1 Corintios 11:23), y a continuación aparecen estas dos frases:
Tomad, comed: esto es mi cuerpo que por vosotros es partido: haced esto en memoria de mí. (1 Corintios 11:24)
Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre: haced esto todas las veces que bebiereis, en memoria de mí. (1 Corintios 11:25)
Después resume: “Porque todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que venga” (1 Corintios 11:26). La Santa Cena anuncia una realidad: la muerte del Señor; y también mira hacia el futuro: hasta que él venga.
Lo importante es por qué Pablo cita aquí estas palabras. Coloca “mi cuerpo que por vosotros es partido” al lado de “el uno tiene hambre”. Una mesa conmemora la entrega de Cristo, pero las personas sentadas a ella se adelantan unas a otras. Esta contradicción explica por qué Pablo dice que sus reuniones eran para peor.
Así llegamos a este versículo:
Porque el que come y bebe indignamente, juicio come y bebe para sí, no discerniendo el cuerpo del Señor. (1 Corintios 11:29)
⚠️ A lo largo de la historia, “discerniendo el cuerpo del Señor” se ha entendido de dos maneras: primero, discernir el cuerpo del Señor representado por el pan y la copa; segundo, discernir a la iglesia, es decir, reconocer que los hermanos y las hermanas que tenemos al lado también son el cuerpo del Señor. Sea cual sea el referente directo de esta expresión, el contexto inmediato habla de esperarse unos a otros y de avergonzar a quienes no tienen: ninguna de las dos lecturas nos permite desentendernos de los hermanos y las hermanas que tenemos al lado.
Pablo exige que cada persona se examine a sí misma (1 Corintios 11:28), no que todos se examinen unos a otros. El versículo 30 también es muy serio: dice que por esta causa había entre ellos muchos enfermos y debilitados, y muchos dormían. Pablo considera este asunto con suma seriedad; ⚠️ pero no debemos convertirlo en una regla general, como si toda persona enferma lo estuviera por haber participado indebidamente en la Santa Cena. El texto no enseña eso.
Al final aparece una instrucción muy sencilla:
Así, que, hermanos míos, cuando os juntáis á comer, esperaos unos á otros. (1 Corintios 11:33)
“Esperaos unos á otros”: el punto de llegada de todo el pasaje es algo tan concreto como esto. Así era la vida de la iglesia primitiva: “Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, y en la comunión, y en el partimiento del pan, y en las oraciones” (Hechos 2:42). La doctrina, la comunión, el partimiento del pan y las oraciones van juntos; ninguno existe por separado.
Esto tiene varias consecuencias muy prácticas para nosotros:
Primero, antes de participar en la Santa Cena, examínate a ti mismo en vez de observar a los demás. Pablo dice que cada persona se examine a sí misma. Segundo, ese examen debe incluir las relaciones. Hay pecados que confesar y situaciones en las que pedir ayuda. ⚠️ No esperamos a que todas las relaciones estén resueltas antes de acercarnos a la mesa, ni exigimos a quien ha sufrido daño que primero se ponga en contacto con quien se lo causó. Tercero, fíjate en quienes “no tienen”. ¿A quién no ha preguntado nadie cómo está últimamente? ¿Quién es siempre la última persona en la que se piensa durante una reunión? Esperarnos unos a otros implica acciones muy concretas. Cuarto, participa conforme a la enseñanza de tu iglesia. Las iglesias tienen distintas prácticas acerca de quién puede participar y cómo hacerlo; esta lección no sustituye la enseñanza de la iglesia a la que perteneces.
Por tanto, esta lección nos lleva a lo siguiente: la mesa del Señor invita a cada persona a recordarlo en quietud, pero también nos reúne como un pueblo que se espera mutuamente y anuncia unido la muerte del Señor.
1. “No por mejor sino por peor”. Una reunión también puede hacer daño; Pablo no suaviza esta afirmación.
2. En aquel tiempo, la reunión iba unida a una comida. Algunas personas comenzaban a comer antes y, cuando otras llegaban, no quedaba nada.
3. “Avergonzáis á los que no tienen”. Pablo dirige la mirada al rostro de esa persona.
4. Pablo cita aquí las palabras del Señor con una intención. “Mi cuerpo que por vosotros es partido” aparece al lado de dejar con hambre a un hermano.
5. “Discerniendo el cuerpo del Señor” se ha entendido de dos maneras a lo largo de la historia. El contexto exige, como mínimo, que reconozcamos a los hermanos y las hermanas que tenemos al lado.
6. Pablo exige que cada persona se examine a sí misma. No pide que nos examinemos unos a otros.
7. El punto de llegada es “esperaos unos á otros”. Cuatro palabras muy concretas.
Una aclaración antes de comenzar (quien dirige la lee en voz alta)
Lo que compartimos en el grupo no se difunde fuera de él. Sin embargo, hay una excepción: si se trata de un daño que está ocurriendo, de la seguridad de un menor o de una persona vulnerable, o de un peligro inmediato de que alguien se haga daño a sí mismo o a otra persona, quien dirige no puede prometer confidencialidad absoluta. Por lo general, intentará hablar primero con la persona afectada y comunicará solo la información necesaria a quienes realmente puedan ayudar. Si hay menores o personas que no pueden protegerse, o existe un peligro inmediato, no será necesario obtener primero su consentimiento; según el caso, se contactará a un pastor, a profesionales cualificados, a los organismos locales de seguridad pública o a la policía, a los servicios de emergencia o a una institución de protección apropiada. Si el peligro es inmediato, hay que pedir ayuda en el acto y no dejar sola a la persona afectada.
Actividad inicial: En alguna comida con otras personas, ¿hubo una ocasión en la que te sentiste como alguien de fuera? (Puede haber sido una comida con compañeros de trabajo o una reunión familiar; quienes vienen por primera vez también pueden compartir algo.)
Sugerencia para quien dirige: Hablen con ligereza y no pidan detalles. La mayoría habrá pasado por una experiencia así. Esta pregunta prepara el terreno para lo que sigue.
Repaso de la lección (quien dirige lo lee en voz alta; dura aproximadamente 1 minuto y ayuda a quienes no hicieron la lectura previa)
Esta lección estudia 1 Corintios 11:17-34. Pablo dice que no alaba a los corintios porque sus reuniones no son para mejor, sino para peor. En primer lugar, ha oído que hay divisiones entre ellos cuando se reúnen como iglesia. Cuando se juntan, eso no es comer la cena del Señor, porque cada uno toma antes su propia cena: uno pasa hambre y otro se embriaga. Pablo les pregunta si no tienen casas donde comer y beber, o si menosprecian la iglesia de Dios y avergüenzan a quienes no tienen. Después les recuerda lo que recibió del Señor: la noche en que fue entregado, el Señor Jesús tomó pan, dio gracias, lo partió y dijo que era su cuerpo, partido por ellos, y que debían hacer eso en memoria de él. Después de cenar tomó también la copa y dijo que era el nuevo pacto en su sangre, y que debían beberla en memoria de él. Cada vez que comen este pan y beben esta copa, anuncian la muerte del Señor hasta que él venga. Cada persona debe examinarse a sí misma y después comer del pan y beber de la copa. Quien come y bebe sin discernir el cuerpo del Señor come y bebe juicio para sí. Por eso, cuando se reúnan para comer, deben esperarse unos a otros. El pasaje de referencia es Hechos 2: los creyentes perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión, en el partimiento del pan y en las oraciones. Hoy hablaremos de estar a la mesa del Señor.
1. Lean los versículos 17-22. ¿Qué dice Pablo acerca de sus reuniones? ¿Qué desorden concreto había? ¿En quién se fija la pregunta final de Pablo?
Sugerencia para quien dirige: Sus reuniones no eran para mejor, sino para peor; había divisiones entre ellos y no se podía decir que comieran la cena del Señor. El desorden era que cada uno tomaba antes su propia cena, uno pasaba hambre y otro se embriagaba. Pablo se fija en quienes no tienen y son avergonzados.
2. Lean los versículos 23-26. ¿Qué dijo el Señor al tomar el pan y la copa? Según el versículo 26, ¿qué anuncia esta acción y hasta cuándo?
Sugerencia para quien dirige: El pan es su cuerpo, partido por nosotros; la copa es el nuevo pacto en su sangre. Anuncia la muerte del Señor hasta que él venga.
3. Lean los versículos 27-34. ¿Qué acción pide Pablo a cada persona? ¿Cuál es la instrucción de cuatro palabras que da al final?
Sugerencia para quien dirige: Cada persona debe examinarse a sí misma. La instrucción final es: “esperaos unos á otros”. Fíjense también en que quien tenga hambre puede comer en su casa.
4. ¿Por qué, en medio de una reprensión por dejar con hambre a otros hermanos, Pablo cita tal como las recibió las palabras con las que el Señor instituyó la Santa Cena?
Sugerencia para quien dirige: Es la pregunta central de la lección; dedíquenle bastante tiempo. Una mesa conmemora la entrega de Cristo, pero las personas sentadas a ella se adelantan unas a otras: ahí está la contradicción. Pueden preguntar: ¿en qué solemos pensar cuando participamos en la Santa Cena?
5. (Pregunta opcional, si hay tiempo.) ¿Cuáles son las dos posibles dimensiones de “no discerniendo el cuerpo del Señor”? ¿Hacia cuál se inclina más el contexto?
Sugerencia para quien dirige: Primero, el cuerpo del Señor representado por el pan y la copa; segundo, la iglesia, es decir, los hermanos y las hermanas que están a nuestro lado. El contexto inmediato habla de esperarse unos a otros y de avergonzar a quienes no tienen; por eso, como mínimo, incluye la segunda dimensión. Ambas interpretaciones conducen a la misma conclusión.
6. ¿Qué diferencia hay entre “examinarse a uno mismo” y “examinar a los demás”? ¿Debe el examen incluir nuestras relaciones?
Sugerencia para quien dirige: Pablo pide lo primero. Examinarse no consiste solo en revisar qué pecados cometimos esta semana, sino también en llevar nuestras relaciones ante el Señor: confesar lo que haya que confesar y pedir ayuda donde haga falta. Aclaren que el propósito del examen es llevar a la persona de vuelta al Señor, no mantenerla lejos de la mesa; tampoco se exige a quien ha sufrido daño que primero se ponga en contacto con quien se lo causó.
7. ¿En qué pensabas la última vez que participaste en la Santa Cena? ¿Pensaste en las personas que estaban a tu lado? (Quienes vienen por primera vez pueden contar qué sintieron al ver a otros participar.)
Sugerencia para quien dirige: Quien dirige comparte primero, incluso acerca de esas ocasiones en las que su mente se distrajo. No evalúen si los pensamientos de los demás fueron correctos o no.
8. ¿Qué acción concreta significa para ti esta semana “esperarnos unos a otros”?
Sugerencia para quien dirige: Cuanto más concreto, mejor: aclarar una situación con alguien, interesarse por un hermano o una hermana a quien nadie ha prestado atención últimamente, o llegar diez minutos antes a la próxima reunión para acompañar a la primera persona que llegue. La lista de acciones que sigue parte de esta propuesta.
Pidan a una persona que lea despacio 1 Corintios 11:24-26 y después 11:33, y guarden tres minutos de silencio. Cada cual se examina a sí mismo: ¿hay algo que debo confesar al Señor o para lo que debo pedir ayuda? Quienes lo deseen pueden orar con una o dos frases sin mencionar nombres. Quien no quiera hablar puede orar en silencio; eso también es oración. Las personas que vienen por primera vez pueden escuchar sin tener que orar ni expresar una postura. Al final, quien dirige reúne las oraciones e intercede por la próxima ocasión en que la iglesia participe unida en la Santa Cena. Las peticiones se quedan en el grupo; los asuntos delicados no se escriben en la aplicación ni se envían al chat. Para dar seguimiento, por lo general se pide primero permiso a la persona y después se anotan en privado solo una o dos frases necesarias. Si está en juego la seguridad de un menor o de alguien que no puede protegerse, o si existe peligro inmediato de autolesión o de hacer daño a otra persona, no hace falta obtener primero su consentimiento: hay que contactar de inmediato con los servicios de emergencia, los organismos locales de seguridad pública o la policía, o una institución de protección apropiada.
Pueden comenzar así (orientación para la oración):
Señor Jesús, la noche en que fuiste entregado tomaste el pan y dijiste que era Tu cuerpo, partido por nosotros. Reconocemos que muchas veces convertimos Tu mesa en un momento únicamente personal y ni siquiera advertimos que un hermano a nuestro lado pasa hambre. Ayúdanos a examinarnos a nosotros mismos en vez de observar a los demás. Saca a la luz lo que no hemos resuelto en nuestras relaciones y danos también valor para buscar la reconciliación. Tu Palabra dice que, cuando nos reunimos para comer, debemos esperarnos unos a otros; enséñanos a esperar. Cada vez que comemos este pan y bebemos esta copa, anunciamos Tu muerte hasta que vengas. En Tu nombre. Amén.
Después de orar, cada persona escoge una de las siguientes acciones para esta semana. Basta con elegir una; no pasa nada si alguien todavía no sabe cuál escoger.
No hace falta anotarlo ni rendir cuentas. Quien lo desee puede contar la próxima vez cómo le fue. Si no lograste hacerlo, lleva a la oración aquello que te lo impidió.
Pueden escoger la lección “La familia de Dios, el cuerpo de Cristo” (Efesios 2:11-22) o “La disciplina busca restaurar” (2 Corintios 2:5-11).