Descubre tus dones y encuentra tu lugar, Lección 3. Leer 1 Corintios 13. Cuanto mayor es la capacidad, más sufren las relaciones; aun así, justificas el orgullo diciendo “este es mi don”
Pasaje principal: 1 Corintios 13
Pablo lleva primero las capacidades hasta el máximo —lenguas humanas y angélicas, fe capaz de trasladar montes, repartir todos los bienes para dar de comer a los pobres— y después dice: “y no tengo caridad, nada soy”. Este capítulo no es una prosa para bodas; está entre dos capítulos dedicados a los dones y fue escrito a una comunidad con muchos dones, pero con relaciones muy deterioradas.
Hay una clase de persona con la que resulta muy difícil trabajar: es muy capaz. Habla bien, actúa rápido y ve las cosas con claridad, pero quienes colaboran con ella van quedando heridos. Si alguien lo menciona, suele tener una respuesta preparada: “Así soy yo” o “Este es mi don; tienen que aceptarlo”.
1 Corintios 13 fue escrito precisamente para una situación así. Fíjate primero en dónde está situado: el capítulo 12 habla de los dones y el 14 sigue hablando de ellos; este capítulo queda en medio. No es una reflexión lírica insertada de paso, sino la corrección de Pablo a la manera de entender y usar los dones.
En los tres primeros versículos, Pablo lleva las capacidades al máximo tres veces y cada vez añade “y no tengo caridad”:
“SI yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo caridad, vengo á ser como metal que resuena, ó címbalo que retiñe” (1 Corintios 13:1). “Y si tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia; y si tuviese toda la fe, de tal manera que traspasase los montes, y no tengo caridad, nada soy” (1 Corintios 13:2). “Y si repartiese toda mi hacienda para dar de comer á pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo caridad, de nada me sirve” (1 Corintios 13:3).
Fíjate en el peso de estas tres frases. Las dos acciones del tercer versículo son sacrificios extremos, y aun estos pueden realizarse sin amor. Pablo afirma que sin amor, ni siquiera el don más visible eleva a la persona que sirve; aunque haga un gran sacrificio, no obtiene por ello nada de que gloriarse delante de Dios.
Después vienen los versículos 4-7. Conocemos tan bien este pasaje que es fácil leerlo sin detenernos. Al leer, sustituye la palabra “caridad” por tu propio nombre y avanza frase por frase: “La caridad es sufrida, es benigna; la caridad no tiene envidia, la caridad no hace sinrazón, no se ensancha; No es injuriosa, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa el mal; No se huelga de la injusticia, mas se huelga de la verdad; Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta” (1 Corintios 13:4-7).
Casi todo lo enumerado son acciones dentro de las relaciones, y muchas están formuladas en negativo: no tiene envidia, no hace sinrazón, no se ensancha, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa el mal. Estos son precisamente los problemas relacionales que la iglesia de Corinto debía afrontar en medio de su rivalidad y jactancia, y también merecen el examen de toda persona que sirve.
A partir del versículo 8 aparece el contraste: “La caridad nunca deja de ser: mas las profecías se han de acabar, y cesarán las lenguas, y la ciencia ha de ser quitada” (1 Corintios 13:8). Pablo menciona expresamente esas tres cosas; nuestro conocimiento presente sigue siendo parcial, pero el amor nunca deja de ser. Luego utiliza dos imágenes: cuando el niño se hace adulto, deja las cosas de niño (1 Corintios 13:11); “Ahora vemos por espejo, en obscuridad; mas entonces veremos cara á cara” (1 Corintios 13:12).
El último versículo establece el orden:
Y ahora permanecen la fe, la esperanza, y la caridad, estas tres: empero la mayor de ellas es la caridad. (1 Corintios 13:13)
Hay que aclarar dos cosas.
Primero, Pablo no niega los dones. En el capítulo 12 él mismo dice que el Espíritu reparte los dones, y en el 14 todavía anima a procurarlos. Lo que rechaza es separar los dones del amor. Segundo, “Todo lo sufre, todo lo cree” no significa que alguien deba tolerar el daño. Estas frases hablan de la actitud hacia los demás; no eliminan los límites ni la responsabilidad. Ante la opresión, el abuso o un daño continuo, hay que proteger, pedir ayuda y actuar conforme a la Escritura. Eso mismo es una exigencia del amor.
Todavía queda algo más importante: este capítulo no nos pide alcanzar un estándar mediante la culpa y la fuerza de voluntad. Nos lleva de vuelta al amor que Cristo nos dio primero: Él nos amó y se entregó por nosotros. Quien ha recibido perdón solo aprende paciencia, bondad y verdad en sus relaciones mediante la renovación del Espíritu Santo.
Por eso, si alguien usa “este es mi don” para justificar su orgullo, la respuesta de este capítulo es directa: sin amor, ese don no lo eleva y él mismo “nada es”. Y a cada persona que sirve, este capítulo no le pregunta solo “¿cuánto logré?”, sino también: “¿Cómo les ha ido este año a quienes trabajan conmigo?”.
1. La ubicación de este capítulo es muy importante. Los dos capítulos que lo rodean hablan de los dones; está en medio como una corrección sobre los dones, no como un texto lírico.
2. Lleva las capacidades al máximo tres veces. Incluso “entregase mi cuerpo para ser quemado” puede hacerse sin amor.
3. Las conclusiones son “nada soy” y “de nada me sirve”. Pablo afirma que los dones no elevan a quien sirve ni le dan motivo para gloriarse; no está diciendo que el don mismo o sus efectos objetivos se conviertan en nada.
4. Los versículos 4-7 hablan casi por completo de acciones dentro de las relaciones. Muchas están formuladas en negativo: no tiene envidia, no hace sinrazón, no se ensancha, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa el mal.
5. Los tres dones que Pablo menciona expresamente tendrán fin. La profecía, las lenguas y la ciencia; nuestro conocimiento presente sigue siendo parcial, pero el amor nunca deja de ser.
6. Pablo no niega los dones. El capítulo 12 dice que el Espíritu los reparte y el 14 todavía anima a procurarlos. Pablo rechaza separar los dones del amor.
7. “Todo lo sufre, todo lo cree” no significa tolerar el daño. Estas frases hablan de la actitud hacia los demás; ante la opresión y el abuso, protegerse y pedir ayuda es también una exigencia del amor.
Primero, una aclaración (quien dirige la lee en voz alta)
Lo que se comparte en el grupo no se cuenta fuera de él. Pero hay una excepción: si se trata de un daño que está ocurriendo, de la seguridad de un menor o de una persona vulnerable, o si alguien corre peligro inmediato de hacerse daño o de dañar a otra persona, quien dirige no puede prometer confidencialidad absoluta. Por lo general, primero procurará hablarlo con la persona afectada y comunicará solo la información necesaria a quienes de verdad puedan ayudar. Si se trata de un menor, de alguien que no puede protegerse o de un peligro inmediato, no será necesario obtener antes su consentimiento; según el caso, se contactará con un pastor, con profesionales cualificados, con la policía o las autoridades locales, o con los servicios de emergencia o de salud. Si el peligro es inmediato, hay que pedir ayuda en ese mismo momento y no dejar sola a la persona.
Rompehielos: ¿dónde has escuchado 1 Corintios 13? (Puede ser en una boda, una tarjeta o una película; quienes vienen por primera vez también pueden participar.)
Sugerencia para quien dirige: Conversen de manera distendida. La mayoría mencionará bodas. Cuando lean enseguida el contexto, el contraste será muy marcado. Esta pregunta prepara el terreno para lo que sigue.
Repaso de la lección (quien dirige lo lee en voz alta; cerca de 1 minuto, para incluir a quienes no hicieron la preparación previa)
Esta lección trata de 1 Corintios 13. Pablo dice que, aunque hablara lenguas humanas y angélicas, sin amor sería como metal que resuena o címbalo que retiñe. Aunque tuviera profecía, entendiera todos los misterios y toda ciencia, y tuviera toda la fe para trasladar montes, sin amor nada sería. Aunque repartiera todos sus bienes para alimentar a los pobres y entregara su cuerpo para ser quemado, sin amor de nada le serviría. La caridad es sufrida y benigna; no tiene envidia, no hace sinrazón, no se ensancha, no es injuriosa, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa el mal; no se alegra de la injusticia, sino de la verdad; todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. La caridad nunca deja de ser; las profecías se acabarán, cesarán las lenguas y la ciencia será quitada. Ahora vemos por espejo, en obscuridad; entonces veremos cara a cara. Ahora permanecen la fe, la esperanza y la caridad, pero la mayor es la caridad. Hoy hablaremos de que, sin amor, los dones pierden el rumbo.
1. Lean los versículos 1-3. ¿Qué capacidades menciona Pablo? ¿Cuál es la conclusión de cada frase?
Sugerencia para quien dirige: Lenguas humanas y angélicas; profecía, todos los misterios y toda ciencia, y fe para trasladar montes; repartir toda su hacienda entre los pobres y entregar el cuerpo para ser quemado. Las conclusiones son: ser como metal que resuena o címbalo que retiñe, no ser nada y no obtener ningún provecho.
2. Lean los versículos 4-7. ¿Cuántas expresiones negativas aparecen? Cuéntenlas.
Sugerencia para quien dirige: No tiene envidia, no hace sinrazón, no se ensancha, no es injuriosa, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa el mal y no se huelga de la injusticia. Pueden observar que casi todas se refieren a las relaciones.
3. Lean los versículos 8-13. ¿Qué cosas serán quitadas o cesarán? ¿Cuáles son las tres que permanecen?
Sugerencia para quien dirige: Las profecías se acabarán, cesarán las lenguas y la ciencia será quitada. Permanecen la fe, la esperanza y la caridad, y la mayor es la caridad.
4. Este capítulo está entre dos capítulos que hablan de los dones. ¿Cómo cambia nuestra lectura al saber dónde está situado?
Sugerencia para quien dirige: Esta es la pregunta central de la lección; dedíquenle más tiempo. No es un texto lírico, sino una corrección: los dones no pueden separarse del amor. Puedes preguntar: ¿cómo solemos medir si un servicio se realizó bien?
5. (Pregunta opcional, si hay tiempo.) ¿Por qué incluye Pablo incluso “entregase mi cuerpo para ser quemado”?
Sugerencia para quien dirige: Es un sacrificio extremo, y aun así podría hacerse sin amor. Esto muestra que el amor no se mide por el tamaño de la acción, sino por la realidad interior. No interroguen aquí a nadie para decidir si tiene amor; hablen solo de ustedes mismos.
6. Lean juntas “Todo lo sufre, todo lo soporta” y “No se huelga de la injusticia, mas se huelga de la verdad”. Cuando hay daño, ¿cómo incluye el amor a la vez paciencia, verdad, protección y responsabilidad?
Sugerencia para quien dirige: Estas frases hablan de la actitud hacia los demás; no eliminan los límites ni la responsabilidad. Ante la opresión, el abuso o el daño continuo, hay que protegerse, pedir ayuda y actuar conforme a la Escritura. Eso mismo es una exigencia del amor. Hay que decirlo con claridad.
7. Al leer los versículos 4-7, ¿en qué frase necesitas más la ayuda de Dios? (Si quieres, basta con decir una frase; quienes vienen por primera vez también pueden intentarlo.)
Sugerencia para quien dirige: Quien dirige comienza con una frase propia. Quienes quieran pueden compartir solo una frase; los demás no interrogan ni ofrecen consuelo de inmediato. Esta pregunta no necesita una conclusión y tampoco es un juicio contra uno mismo.
8. Esta semana, ¿en qué relación te gustaría practicar una de estas cosas?
Sugerencia para quien dirige: Cuanto más concreto, mejor: no llevar la cuenta del mal que te ha hecho una persona, no buscar lo propio en una situación concreta o detenerse diez segundos antes de responder un mensaje. La lista que sigue se basa en esta pregunta.
Pidan a una persona que lea despacio 1 Corintios 13:4-7. Que lea con calma y después guarden tres minutos de silencio. Cada uno puede sustituir “caridad” por su propio nombre al leer en su interior, escoger la frase que más le incomoda y decírsela al Señor. Quienes quieran pueden hacer una oración de una o dos frases. Quien no quiera hablar puede orar en silencio; quienes vienen por primera vez pueden limitarse a escuchar y no tienen ninguna obligación de orar ni de expresar una postura. Al final, quien dirige cierra este tiempo e intercede por las relaciones de cada persona del grupo. Las peticiones de oración se quedan dentro del grupo; los asuntos sensibles no se escriben en la aplicación ni se publican en el chat del grupo. Para hacer seguimiento, normalmente se pide primero el consentimiento de la persona y solo se anotan en privado una o dos frases imprescindibles. Si está en juego la seguridad de un menor o de alguien que no puede protegerse, o existe un peligro inmediato de autolesión o de dañar a otra persona, no es necesario obtener antes su consentimiento: hay que contactar de inmediato con los servicios de emergencia, la policía o las autoridades locales, o el organismo de protección apropiado.
Se puede empezar así (orientación para la oración):
Señor, aunque habláramos lenguas humanas y angélicas, entendiéramos todos los misterios y repartiéramos toda nuestra hacienda entre los pobres, sin amor nada seríamos. Reconocemos que muchas veces miramos cuánto hemos logrado y rara vez preguntamos cómo están quienes trabajan con nosotros. Pon amor en nuestro interior: un amor sufrido y benigno, que no tiene envidia, no se ensancha, no busca lo suyo, no se irrita ni piensa el mal. La profecía, las lenguas y la ciencia tendrán fin, pero Tu amor nunca deja de ser. Tú nos amaste primero y Te entregaste por nosotros; haz que todo lo que hagamos nazca de este amor. En el nombre de Jesús, amén.
Después de orar, cada persona escoge una de las siguientes acciones para realizarla esta semana. Basta con escoger una; si ahora mismo no sabes cuál elegir, no pasa nada.
No hace falta registrarlo ni informar a nadie. Quien quiera puede comentarlo en la próxima reunión. Si no logras hacerlo, lleva a la oración aquello que te lo impidió.
Pueden escoger la lección sobre 1 Corintios 12:4-27, “Cada miembro tiene un don”, o la lección sobre Romanos 12:3-8, “Discierne tus dones sin quedar encerrado en una etiqueta”.