Dinero e inversiones, Lección 6. Leer Lucas 12:13-21. Solo preguntamos por el rendimiento, no por cómo se ganó el dinero ni por quién está pagando el costo
Pasaje principal: Lucas 12:13-21
La parábola no dice que el rico robara, engañara u oprimiera a nadie. Solo recogió su cosecha, agrandó sus graneros y se preparó para descansar; sin embargo, Dios lo llamó “Necio”. En su monólogo todo gira en torno a lo que él hará y a lo que es suyo; no están Dios ni el prójimo: “Así es el que hace para sí tesoro, y no es rico en Dios.”
Lo más penetrante de la parábola de Lucas 12 es que no describe al rico robando, engañando u oprimiendo abiertamente a nadie. Su tierra produjo en abundancia, él almacenó la cosecha, construyó graneros mayores y planeó descansar, comer, beber y disfrutar. Hoy lo veríamos como un plan de vida normal, incluso envidiable. Pero Dios le dijo: “Necio”. Su problema se escondía dentro de aquel plan aparentemente normal.
A menudo se pasa por alto el motivo que dio origen a la parábola. Uno de la multitud le dijo a Jesús: “Maestro, di á mi hermano que parta conmigo la herencia.” (Lucas 12:13). Jesús respondió: “Hombre, ¿quién me puso por juez ó partidor sobre vosotros?” (Lucas 12:14). No entró a juzgar aquel reparto de la herencia, sino que se volvió y expresó algo más fundamental:
Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee. (Lucas 12:15)
Esta frase es el tema de toda la parábola. El rico pensaba: “¿Qué haré, porque no tengo donde juntar mis frutos?” (Lucas 12:17). Después dijo: “Esto haré: derribaré mis alfolíes, y los edificaré mayores, y allí juntaré todos mis frutos y mis bienes” (Lucas 12:18). Y entonces le diría a su alma: “Alma, muchos bienes tienes almacenados para muchos años; repósate, come, bebe, huélgate.” (Lucas 12:19). Fijémonos en la primera persona y en los posesivos: qué haré, esto haré, derribaré, edificaré, juntaré, diré; mis frutos, mis alfolíes, mis bienes, mi alma. El texto dice que la heredad había producido mucho, pero en su monólogo todo gira en torno a él y a lo suyo; no están Dios ni el prójimo. Hasta su deliberación es una conversación con su propia alma. El texto no cuenta qué lugar daba, fuera de esos bienes, a otras personas o asuntos. Entonces Dios le dijo:
Necio, esta noche vuelven á pedir tu alma; y lo que has prevenido, ¿de quién será? (Lucas 12:20)
Acababa de hacer planes para muchos años, pero ya solo le quedaba esa noche. “lo que has prevenido, ¿de quién será?” señala precisamente el vacío de su monólogo. Jesús concluye: “Así es el que hace para sí tesoro, y no es rico en Dios.” (Lucas 12:21). Su pecado está en esta frase: acumular tesoros para sí, poner en los bienes la seguridad de su vida y no ser rico en Dios. Jesús no reprende todo ahorro ni el disfrute moderado. Ser rico en Dios incluye confiar, agradecer y obedecer; la generosidad hacia los demás es uno de los frutos de ese cambio.
1 Timoteo explica con claridad qué hacer, y se dirige precisamente a quienes tienen riquezas:
A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pongan la esperanza en la incertidumbre de las riquezas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia de que gocemos: (1 Timoteo 6:17) Que hagan bien, que sean ricos en buenas obras, dadivosos, que con facilidad comuniquen; (1 Timoteo 6:18) Atesorando para sí buen fundamento para lo por venir, que echen mano á la vida eterna. (1 Timoteo 6:19)
El problema del dinero no es que sea sucio, sino que es incierto y no ofrece una base segura. Pablo tampoco dice que disfrutar sea malo: Dios “nos da todas las cosas en abundancia de que gocemos”. Cambia el objeto de la palabra “rico”: ser ricos en buenas obras. También dice: “Atesorando para sí buen fundamento para lo por venir”; no se opone al ahorro ni a la preparación, sino que cambia el contenido de lo que se acumula. Jesús dijo además unas palabras muy peculiares:
Y yo os digo: Haceos amigos de las riquezas de maldad, para que cuando faltareis, os reciban en las moradas eternas. (Lucas 16:9)
Este versículo no es fácil de entender y se ha interpretado de distintas maneras a lo largo de la historia. Al menos podemos afirmar que Jesús llama a sus discípulos a usar el dinero con generosidad y fidelidad mientras todavía sirve, y a fijar la mirada en la eternidad que viene cuando el dinero ya no sirve. No hace falta cerrar de manera tajante el sentido concreto de “os reciban”.
Así que esta lección nos invita a examinarnos con una pregunta: cuando planeo el futuro, ¿dónde pongo mi seguridad más profunda? ¿Deja mi plan lugar para la voluntad de Dios y para las necesidades del prójimo? No preguntemos solo “¿será suficiente?”, sino también “¿para quién será?”. Disfrutar no está mal; el error es convertir los bienes en la seguridad de la vida y acumular únicamente para uno mismo. Usar el dinero para tratar bien a los demás —invitar a alguien a comer, ayudar a un estudiante, pagar algo para una persona mayor— es una forma de generosidad, no un desperdicio. También debemos preguntar de dónde procede el dinero: el dinero obtenido perjudicando a otros o dañando a la propia familia no se vuelve bueno porque después se use para hacer una obra benéfica. Esta lección no condena el ahorro ni la planificación. La Biblia presenta de forma positiva que José almacenara grano para los años de hambre. El problema del hombre de la parábola es que acumuló para sí y creyó que estaría seguro cuando tuviera bastante. Tampoco es apropiado usar esta lección para decir a quienes atraviesan dificultades económicas que deben dar limosna; Pablo señala expresamente que habla a “los ricos de este siglo”. Sostener a los padres, al cónyuge y a los hijos es una responsabilidad que debemos cumplir. Ayudar requiere sabiduría: dar dinero no siempre es la mejor manera. A veces acompañar, presentar una oportunidad o ayudar con un trámite resulta más útil; además, hay que cuidar la dignidad de la otra persona. El llamado de Jesús no consiste solo en añadir el nombre de alguien a nuestros planes de futuro, sino en no convertir los bienes en la seguridad de nuestra vida. Quien es verdaderamente rico en Dios confía en él con gratitud y usa con generosidad y sabiduría el dinero, el tiempo y las capacidades que le fueron confiados.
1. La parábola no dice que robara, engañara u oprimiera a nadie. Su pecado se esconde dentro de un plan aparentemente normal: acumular para sí y no ser rico en Dios.
2. Todo comienza con un pleito por una herencia, y Jesús no entra a juzgarlo. Pasa a algo más fundamental: la vida de una persona no consiste en la abundancia de los bienes que posee.
3. Fíjense en las formas verbales en primera persona y en los posesivos de su monólogo. Haré, derribaré, edificaré, juntaré, diré; mis frutos, mis alfolíes, mis bienes, mi alma.
4. En su monólogo todo gira en torno a él y a lo suyo. No están Dios ni el prójimo; el texto no cuenta qué lugar daba, fuera de esos bienes, a otras personas o asuntos.
5. Delibera con su propia alma.
6. “esta noche”: acababa de hacer planes para muchos años, pero ya solo le quedaba esa noche.
7. “lo que has prevenido, ¿de quién será?” señala precisamente el vacío de su monólogo.
8. “hace para sí tesoro” frente a “rico en Dios”. Jesús no reprende todo ahorro ni el disfrute moderado, sino convertir las riquezas en la seguridad de la vida y acumular únicamente para uno mismo. La generosidad hacia los demás es uno de los frutos de ser rico en Dios.
9. “la incertidumbre de las riquezas”: el problema es que el dinero no ofrece una base segura.
10. El Dios “que nos da todas las cosas en abundancia de que gocemos”: Pablo no dice que disfrutar sea malo.
11. Pablo también dice “Atesorando para sí buen fundamento para lo por venir”. Cambia el contenido de lo que se acumula; no se opone a acumular.
12. Lucas 16:9 se ha interpretado de distintas maneras. Al menos podemos afirmar que debemos usar el dinero con generosidad y fidelidad mientras todavía sirve, con la mirada puesta en la eternidad que viene cuando el dinero ya no sirve.
Primero, una aclaración (quien dirige la lee en voz alta)
Lo que compartimos en el grupo no se cuenta fuera de él. Sin embargo, hay una excepción: si se trata de un daño que está ocurriendo, de la seguridad de un menor o de una persona vulnerable, o de un riesgo inmediato de que alguien se haga daño o dañe a otra persona, quien dirige no puede prometer confidencialidad absoluta. En circunstancias normales, procurará hablar primero con la persona y comunicará solo la información necesaria a quienes puedan ayudar de manera efectiva. Si se trata de un menor, de alguien que no puede protegerse o de un peligro inmediato, no es necesario obtener primero el consentimiento: según el caso, hay que contactar a un pastor, a profesionales acreditados, a la policía local, a los servicios de emergencia o a los servicios médicos. Ante un peligro inmediato, hay que pedir ayuda en el acto y no dejar sola a la persona.
Rompehielos: ¿has pensado en “el futuro”? ¿Cómo es, más o menos, ese “futuro” que imaginas? (Quienes vienen por primera vez también pueden responder).
Sugerencia para quien dirige: formulen la pregunta con ligereza, sin evaluar las respuestas. La mayoría mencionará la vivienda, la jubilación, los hijos o los viajes. Ténganlo presente; después de leer la parábola, la pregunta 4 volverá a plantear dónde se encuentra la seguridad en esa imagen.
Repaso de la lección (quien dirige lo lee en voz alta; aproximadamente 1 minuto, para incluir a quienes no hicieron la preparación previa)
Esta lección se basa en Lucas 12:13-21. Uno de la multitud le dijo a Jesús: “Maestro, di á mi hermano que parta conmigo la herencia.” Jesús respondió: “Hombre, ¿quién me puso por juez ó partidor sobre vosotros?” Entonces dijo a la multitud: “Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee.” Después contó una parábola: la tierra de un rico había producido mucho. Él pensó: “¿Qué haré, porque no tengo donde juntar mis frutos? Esto haré: derribaré mis alfolíes, y los edificaré mayores, y allí juntaré todos mis frutos y mis bienes.” Luego diría a su alma: “Alma, muchos bienes tienes almacenados para muchos años; repósate, come, bebe, huélgate.” Pero Dios le dijo: “Necio, esta noche vuelven á pedir tu alma; y lo que has prevenido, ¿de quién será?” “Así es el que hace para sí tesoro, y no es rico en Dios.” El texto paralelo está en 1 Timoteo 6: a los ricos de este siglo hay que mandarles que no sean altivos ni pongan su esperanza en la incertidumbre de las riquezas, sino en Dios, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos; también deben hacer bien, ser ricos en buenas obras, dadivosos y dispuestos a compartir. Hoy conversaremos sobre usar el dinero para amar al prójimo y hacer amigos.
1. Lean los versículos 13-15. ¿Qué le pidió una persona a Jesús? ¿Lo hizo Jesús? ¿Qué dijo en su lugar?
Sugerencia para quien dirige: le pidió que mandara a su hermano repartir la herencia. Jesús no entró a juzgarlo. Dijo: “Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee.”
2. Lean los versículos 17-19. ¿Qué planeaba el rico? ¿En torno a quién giran los verbos y posesivos de su monólogo? ¿Aparece alguien más?
Sugerencia para quien dirige: derribar los graneros, construir otros mayores, guardar su cosecha y sus bienes, y después descansar, comer, beber y disfrutar. Todo gira en torno a lo que él hará y a “mi/mis”: mis alfolíes, mis frutos, mis bienes, mi alma. En todo el pasaje no están Dios ni el prójimo.
3. Lean los versículos 20-21 y después 1 Timoteo 6:17-18. ¿Qué le dijo Dios? ¿Qué manda Pablo a los ricos que no hagan y qué deben hacer?
Sugerencia para quien dirige: “Necio, esta noche vuelven á pedir tu alma; y lo que has prevenido, ¿de quién será?” Pablo dice que no sean altivos ni pongan su esperanza en la incertidumbre de las riquezas, sino que confíen en Dios, hagan bien, sean ricos en buenas obras, dadivosos y dispuestos a compartir.
4. ¿Dónde puso el rico la seguridad de sus planes? ¿Qué lugar ocupaban Dios y el prójimo en su monólogo? ¿En qué se parece esto a los puntos ciegos que pueden aparecer cuando planeamos nuestro futuro?
Sugerencia para quien dirige: esta es la pregunta central; dedíquenle tiempo y háganla con delicadeza, no como un interrogatorio. Pueden volver a aquel “futuro” del rompehielos: ¿dónde ponemos nuestra seguridad más profunda? Sostener a la familia es una responsabilidad debida; no presenten como el problema del rico el hecho de pensar en uno mismo y en la familia.
5. Dios lo llamó “Necio”. ¿En qué consistía exactamente su necedad?
Sugerencia para quien dirige: no fue por almacenar grano —José también lo hizo—, sino porque creyó que estaría seguro cuando tuviera bastante, puso en los bienes la seguridad de su vida y no era rico en Dios. Pueden preguntar: ¿existe de verdad esa cifra que nos haría sentir que “ya tenemos bastante para estar seguros”?
6. (Pregunta opcional, si hay tiempo). Pablo dice que Dios “nos da todas las cosas en abundancia de que gocemos” y también que seamos “ricos en buenas obras”. ¿Qué significan ambas frases cuando se leen juntas?
Sugerencia para quien dirige: disfrutar no está mal; el error es convertir los bienes en la seguridad de nuestra vida y acumular únicamente para nosotros mismos. Pablo no se opone al ahorro ni a la preparación —él mismo dice “Atesorando para sí buen fundamento para lo por venir”—, sino que cambia el contenido de lo que se acumula.
7. ¿Cómo puede el hecho de ser “rico en Dios” influir en la manera en que usamos el dinero, el tiempo y las capacidades? (Conversemos sobre la dirección general; nadie tiene que informar sobre sus cuentas. Quienes vienen por primera vez también pueden responder).
Sugerencia para quien dirige: no pregunten cantidades ni hagan que nadie se sienta examinado. Quien dirige debe comenzar con su propio ejemplo. Quienes atraviesan dificultades económicas pueden hablar del tiempo, el acompañamiento y sus capacidades. La pregunta pretende mostrar una dirección, no fomentar comparaciones.
8. ¿Por quién estás dispuesto a hacer algo esta semana, usando dinero o tiempo?
Sugerencia para quien dirige: ayuden a concretar: invitar a alguien a comer, pagar algo para una persona mayor, ayudar a un estudiante o llevar algo a alguien que está solo. Recuerden dos cosas: cuiden la dignidad de la otra persona y tengan presente que dar dinero no siempre es lo más útil; acompañar, presentar una oportunidad o ayudar con un trámite a veces sirve más. La lista de acciones sigue esta misma dirección.
Pidan a una persona del grupo que lea despacio Lucas 12:15 y después Lucas 12:20. Guarden dos minutos de silencio. Cada persona piensa interiormente en el nombre de alguien. Quienes quieran pueden orar con una o dos frases. Quienes no deseen hablar pueden orar en silencio; eso también es oración. Quienes vienen por primera vez pueden escuchar en silencio, sin tener que orar ni expresar una postura. Para terminar, quien dirige ora por la manera en que cada persona del grupo usa el dinero. Las peticiones de oración permanecen dentro del grupo; los asuntos delicados no se escriben en la aplicación ni se publican en el chat. Por lo general, antes de hacer seguimiento se pide el consentimiento de la persona y solo se anotan en privado una o dos frases indispensables. Cuando está en juego la seguridad de un menor o de alguien que no puede protegerse, o existe un riesgo inmediato de autolesión o de dañar a otra persona, no es necesario obtener primero el consentimiento: hay que contactar de inmediato a los servicios de emergencia, a la policía local o a los organismos de protección correspondientes.
Pueden comenzar así (orientación para la oración):
Señor, aquel rico agrandó sus graneros y después planeó descansar, pero Tú lo llamaste necio. En todo su discurso solo estaba él; no estabas Tú ni estaba su prójimo. Ilumina ese “futuro” que guardamos en el corazón: ¿dónde ponemos nuestra seguridad más profunda? Tú dices que la vida de una persona no consiste en la abundancia de los bienes que posee. Ayúdanos a no preguntar solo “¿será suficiente?”, sino también “¿para quién será?”. Gracias porque nos das todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos; haz que, mientras disfrutamos, no olvidemos a quienes nos rodean. Haznos ricos en buenas obras y enséñanos a usar lo que nos has dado para tratar bien a los demás. En el nombre de Jesús. Amén.
Después de orar, cada persona elige una de las siguientes acciones para realizar esta semana. Basta con una; si ahora no puedes elegir, no pasa nada.
No hace falta registrarlo ni informar al grupo. Si quieres, en la próxima reunión puedes contar cómo te fue. Si no lo hiciste, lleva a la oración aquello que te lo impidió.
Pueden escoger la lección “Dar con alegría y libertad” (2 Corintios 8:1-15), o la lección “Misericordia y justicia” (Isaías 58:6-12).