Trabajo y llamamiento, Lección 5. Leer 2 Reyes 5:1-14. Quieres que tus colegas conozcan al Señor, pero temes ofenderlos o que te miren de otra manera
Pasaje principal: 2 Reyes 5:1-14
Todo comenzó con una frase que una joven cautiva dijo a su señora: “Si rogase mi señor al profeta que está en Samaria, él lo sanaría de su lepra”. Ni siquiera conocemos su nombre, y el texto solo conserva esta frase suya. Pedro dice que debemos estar “siempre aparejados” para explicar la razón de nuestra esperanza cuando alguien nos pregunte (1 Pedro 3:15), y responder con mansedumbre y reverencia.
Cuando queremos que nuestros compañeros conozcan al Señor, solemos quedar atrapados entre dos extremos. En uno está el temor: miedo a que nos consideren raros, a que la relación se vea afectada o a que después resulte difícil convivir. En el otro está el exceso de ímpetu: aprovechamos cualquier oportunidad para hablar y convertimos la hora del almuerzo en una reunión evangelística, de modo que la próxima vez la otra persona nos evita. En 2 Reyes 5 encontramos un ejemplo muy diferente. Quien puso en marcha toda la historia fue una joven cuyo nombre ni siquiera quedó registrado.
Y de Siria habían salido cuadrillas, y habían llevado cautiva de la tierra de Israel una muchacha; la cual sirviendo á la mujer de Naamán, (2 Reyes 5:2)
La habían llevado cautiva, y el general del país que la capturó era precisamente el señor de la casa donde ahora servía. Ella no tenía nombre, posición ni libertad. Esto fue lo que dijo:
Dijo á su señora: Si rogase mi señor al profeta que está en Samaria, él lo sanaría de su lepra. (2 Reyes 5:3)
Le preocupaba la enfermedad del señor de aquella casa. En este punto, el texto solo conserva una frase suya. Es breve: no expone todo un sistema de doctrina ni los reprende por adorar ídolos. “Si rogase” expresa un deseo, no una orden. Aquella frase llegó muy lejos. Su señora se lo contó a Naamán, Naamán se lo contó al rey de Siria, el rey de Siria escribió una carta al rey de Israel, el rey de Israel se angustió y rasgó sus vestidos, el profeta Eliseo se enteró y mandó decir: “Venga ahora á mí”; entonces Naamán partió con sus caballos y su carro. La frase de una muchacha puso en movimiento a los reyes de dos países, mientras que ella no vuelve a aparecer en el relato.
La parte siguiente cuenta cómo Naamán estuvo a punto de perder la oportunidad de ser sanado. Eliseo envió un mensajero para decirle: “Ve, y lávate siete veces en el Jordán, y tu carne se te restaurará, y serás limpio” (2 Reyes 5:10). Pero Naamán se marchó enojado:
Y Naamán se fué enojado, diciendo: He aquí yo decía para mí: Saldrá él luego, y estando en pie invocará el nombre de Jehová su Dios, y alzará su mano, y tocará el lugar, y sanará la lepra. (2 Reyes 5:11)
En su mente ya había dispuesto cómo debía suceder todo, y además consideraba que los ríos de Israel eran inferiores a los de Damasco. Quienes lo hicieron recapacitar también fueron siervos: “Padre mío, si el profeta te mandara alguna gran cosa, ¿no la hicieras? ¿cuánto más, diciéndote: Lávate, y serás limpio?” (2 Reyes 5:13). Entonces Naamán descendió y se sumergió siete veces en el Jordán, conforme a la palabra del varón de Dios; “su carne se volvió como la carne de un niño, y fué limpio” (2 Reyes 5:14). En este capítulo, quienes impulsan dos veces a Naamán para que avance son las personas de menor posición: una joven cautiva y un grupo de siervos.
Hay un versículo de 1 Pedro que se cita con frecuencia:
Sino santificad al Señor Dios en vuestros corazones, y estad siempre aparejados para responder con mansedumbre y reverencia á cada uno que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros: (1 Pedro 3:15)
El contexto de este versículo es el sufrimiento de los creyentes por causa de la justicia: aun cuando sufren, deben santificar al Señor en su corazón. Quien pregunte puede sentir curiosidad o puede interrogar con hostilidad. Pedro manda estar siempre preparados para explicar la esperanza que hay en nosotros a quien pregunte y hacerlo con mansedumbre y reverencia. La “mansedumbre” gobierna nuestra actitud al responder. La “reverencia” puede entenderse como temor delante de Dios, y otras traducciones la expresan como respeto. En ambos casos quedan excluidos la arrogancia y el afán de ganar. Este versículo enseña cómo responder cuando nos preguntan; no establece que, en toda otra situación, el creyente solo pueda esperar a que la otra persona hable primero.
El punto de llegada de esta lección es muy práctico. Nuestra conducta puede confirmar lo que anunciamos o contradecirlo; sin embargo, la base de nuestra esperanza no es lo bien que nos comportemos, sino la resurrección de Jesucristo de los muertos (1 Pedro 1:3). Por eso trabajamos y tratamos a los demás con fidelidad, y en un momento adecuado explicamos sinceramente esa esperanza. Cuando nos pregunten, por ejemplo: “¿por qué últimamente pareces diferente?”, no dejemos pasar la ocasión. Bastan una o dos frases; no hace falta contarlo todo de una vez. Hablemos con esperanza, no con juicio, y recordemos que el resultado no está en nuestras manos. Esta lección no nos pide callar; nos enseña a no convertir el anuncio en presión. Cada situación requiere una sabiduría diferente. En algunas organizaciones y regiones, hablar públicamente de la fe exige especial prudencia y consideración por la situación de los demás. Eso es sabiduría, no infidelidad. Prestemos también especial atención a las diferencias de poder: un superior con un subordinado, un profesor con un alumno, un médico con un paciente. Al hablar de la fe en estas relaciones, no hagamos que a la otra persona le resulte difícil negarse.
1. La habían capturado. El general del país que la capturó era la persona a quien ahora servía.
2. A ella le preocupaba la enfermedad de quien la había llevado cautiva.
3. En este punto, el texto solo conserva una frase suya. No expuso todo un sistema doctrinal ni los reprendió por adorar ídolos.
4. “Si rogase” expresa un deseo, no una orden.
5. La frase de una muchacha puso en movimiento a los reyes de dos países. Y ella no vuelve a aparecer.
6. Naamán se enojó por lo que había pensado de antemano: “He aquí yo decía para mí”. Ya había dispuesto en su mente cómo debía suceder todo.
7. Los dos impulsos vinieron de quienes tenían menos posición. Una joven cautiva y un grupo de siervos.
8. El contexto de 1 Pedro 3:15 es el sufrimiento por causa de la justicia. Quien pregunta puede sentir curiosidad o puede venir con hostilidad. El versículo enseña cómo responder cuando nos preguntan; no establece que en toda otra situación solo podamos esperar a que la otra persona hable primero.
9. Estar “siempre aparejados” no es lo mismo que hablar continuamente. Una cosa es lanzar mensajes sin parar; otra es no dejar pasar el momento cuando nos preguntan.
10. “Con mansedumbre y reverencia”. La “mansedumbre” gobierna la actitud al responder; la “reverencia” puede entenderse como temor delante de Dios, y otras traducciones la expresan como respeto. En ambos casos quedan excluidos la arrogancia y el afán de ganar.
11. El contexto de 1 Pedro 3:15 es sufrir por hacer el bien. Antes de que “alguien pregunte”, ha visto algo en esa persona.
Primero, una aclaración (quien dirige la lee en voz alta)
Lo que se comparte en el grupo no se cuenta fuera. Pero hay una excepción: si se trata de un daño que está ocurriendo, de la seguridad de un niño o de una persona vulnerable, o si alguien corre peligro inmediato de hacerse daño o de dañar a otra persona, quien dirige no puede prometer confidencialidad absoluta. Por lo general, procurará hablar primero con la persona afectada y solo comunicará la información imprescindible a quienes realmente puedan ayudar. Cuando se trate de un niño o de alguien que no puede protegerse, o cuando exista un peligro inmediato, no hará falta obtener primero su consentimiento: según el caso, se contactará con el pastor, un profesional acreditado, la seguridad pública o la policía local, los servicios de emergencia o un centro médico. Si el peligro es inmediato, se pide ayuda en el acto y no se deja sola a la persona.
Pregunta inicial: ¿alguna vez alguien intentó venderte algo de una manera que te diera ganas de escapar? (No hace falta decir qué era. Quienes vienen por primera vez también pueden compartir algo.)
Sugerencia para quien dirige: haz la pregunta con ligereza; seguramente habrá risas. La intención es que primero recuerden cómo se siente una persona cuando la presionan, antes de conversar sobre cómo evitar hacerlo.
Repaso de la lección (quien dirige lo lee en voz alta; aprox. 1 minuto, para quienes no se prepararon)
En esta lección leemos 2 Reyes 5:1-14. Naamán, general del ejército del rey de Siria, era un hombre valeroso, pero tenía lepra. Las tropas sirias habían llevado cautiva de Israel a una joven, que servía a la mujer de Naamán. Ella dijo a su señora: “Si rogase mi señor al profeta que está en Samaria, él lo sanaría de su lepra”. Naamán se lo contó a su señor, y el rey de Siria lo envió con regalos abundantes y una carta para el rey de Israel. Al leerla, el rey de Israel rasgó sus vestidos. Cuando Eliseo se enteró, mandó decir: “Venga ahora á mí”. Naamán llegó con sus caballos y su carro a la casa de Eliseo. El profeta envió un mensajero para decirle: “Ve, y lávate siete veces en el Jordán, y tu carne se te restaurará, y serás limpio”. Pero Naamán se marchó enojado. Había pensado que Eliseo saldría, invocaría el nombre de Jehová y alzaría la mano sobre el lugar afectado. Además, consideraba que los ríos de Damasco eran mejores que todas las aguas de Israel. Sus siervos le dijeron que, si el profeta le hubiera mandado hacer algo grande, lo habría hecho; cuánto más si solo le decía que se lavara y quedara limpio. Entonces Naamán descendió, se sumergió siete veces en el Jordán, su carne se volvió como la de un niño y quedó limpio. El pasaje relacionado es 1 Pedro 3:15: “Sino santificad al Señor Dios en vuestros corazones, y estad siempre aparejados para responder con mansedumbre y reverencia á cada uno que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros”. Hoy conversaremos sobre cómo ser testigos en el trabajo.
1. Lee los versículos 2-3. ¿Cómo llegó la joven a la casa de Naamán? ¿Cuál era su condición? ¿Qué dijo?
Sugerencia para quien dirige: las tropas sirias la habían llevado cautiva de Israel y servía a la mujer de Naamán. Era una cautiva sin nombre. Dijo: “Si rogase mi señor al profeta que está en Samaria, él lo sanaría de su lepra”. El texto solo conserva esta frase suya.
2. Lee los versículos 4-9. Después de aquella frase, ¿por medio de qué personas fue avanzando la historia?
Sugerencia para quien dirige: la señora de la joven → Naamán → el rey de Siria → el rey de Israel → Eliseo → Naamán se pone en camino. Puedes preguntar si la joven vuelve a aparecer después. (No.)
3. Lee los versículos 11-13 y después 1 Pedro 3:15. ¿Por qué se enojó Naamán? ¿Quién lo hizo recapacitar? ¿Cuándo dice Pedro que debemos responder? ¿Con qué actitud?
Sugerencia para quien dirige: se enojó porque había pensado que Eliseo saldría a verlo y todo sucedería como él esperaba; además, no consideraba suficientemente bueno aquel río. Quienes lo hicieron recapacitar fueron sus siervos. Pedro dice que respondamos cuando alguien pregunte, con mansedumbre y reverencia.
4. El texto solo conserva una frase de esta joven, dirigida a la casa del general del país que la había llevado cautiva. ¿Qué es lo que más te conmueve de este hecho?
Sugerencia para quien dirige: esta es la pregunta central; dedíquenle suficiente tiempo. Puedes orientarla en varias direcciones: le preocupaba la enfermedad de un enemigo; habló con brevedad; “si rogase” era una expresión de deseo; no presentó todo un sistema de argumentos. El texto no cuenta por qué su señora escuchó la frase. Puedes preguntar qué clase de esperanza, valor y prudencia se perciben en esas palabras.
5. (Pregunta opcional, si hay tiempo) ¿Cómo pide Pedro a los creyentes que respondan cuando alguien les pregunta? ¿Qué dice expresamente este versículo? ¿Exige que, en otras situaciones, solo hablemos de la fe cuando alguien pregunte primero?
Sugerencia para quien dirige: pide santificar al Señor en el corazón, estar siempre preparados y explicar la esperanza con mansedumbre y reverencia. El contexto es sufrir por causa de la justicia; quien pregunta puede sentir curiosidad o venir con hostilidad. El versículo enseña cómo responder cuando nos preguntan, pero no establece que solo podamos esperar a que la otra persona hable primero.
6. ¿Cómo cambiarían la mansedumbre y la reverencia nuestro tono, nuestro objetivo y el momento en que debemos detenernos al responder?
Sugerencia para quien dirige: pueden conversar sobre si a veces queremos ganar la discusión más que procurar el bien de la otra persona, y sobre cuándo conviene detenerse para dejarle espacio. Añade aquí el punto sobre la diferencia de poder: al hablar de la fe en relaciones como superior y subordinado, o profesor y alumno, hay que cuidar especialmente de no dificultar que la otra persona se niegue.
7. En tu trabajo o en tu vida, ¿cuál de estos extremos te resulta más fácil: no atreverte a hablar o hablar demasiado? (Quienes vienen por primera vez también pueden responder.)
Sugerencia para quien dirige: responde tú primero. Ambas respuestas tienen que ser escuchadas; no hagas que ninguno de los dos lados se sienta como el único objeto de la crítica.
8. Esta semana, ¿cómo puedes tratar bien y con fidelidad a una persona, y preparar una frase que explique con sinceridad tu esperanza si te preguntan?
Sugerencia para quien dirige: llévenlo a algo concreto: ayudar una vez a alguien, terminar bien una tarea o dedicar unas palabras más a un compañero a quien nadie presta atención. Pide también que cada persona piense cómo respondería con una o dos frases si alguien preguntara: “¿por qué haces esto?”. La lista de acciones que sigue parte de esta idea.
Pide a una persona del grupo que lea despacio 2 Reyes 5:3 y después 1 Pedro 3:15. Guarden dos minutos de silencio. Cada persona puede pensar en alguien cercano. Quien quiera puede orar con una o dos frases. Quien no desee hablar puede orar en silencio; eso también es oración. Quienes vienen por primera vez pueden escuchar en silencio, sin ninguna obligación de orar ni de declarar una postura. Al final, quien dirige puede concluir intercediendo por los compañeros y amigos de las personas del grupo. Las peticiones quedan dentro del grupo; los asuntos delicados no se escriben en la aplicación ni se publican en el chat. Para dar seguimiento, normalmente se pide primero el consentimiento de la persona y después solo se anota en privado una o dos frases imprescindibles. Si está en juego la seguridad de un niño o de alguien que no puede protegerse, o hay peligro inmediato de autolesión o de dañar a otra persona, no hace falta obtener consentimiento previo: hay que contactar de inmediato con los servicios de emergencia, la seguridad pública o la policía local, o la entidad de protección adecuada.
Pueden comenzar así (como orientación para la oración):
Señor, gracias por incluir a aquella joven en la Biblia. Había sido llevada cautiva, no conocemos su nombre y Tú solo nos permites leer una frase suya; sin embargo, aquella frase puso en movimiento a dos países. Ayúdanos a hacer con fidelidad la tarea que tenemos entre manos y a tratar bien a quienes están a nuestro alrededor; cuando nos pregunten, que tampoco dejemos pasar la ocasión. Tú dices que debemos estar siempre preparados y responder con mansedumbre y reverencia. Frena nuestro deseo de ganar y danos también el valor para no callar por miedo. Entre nosotros, algunos no se atreven a decir ni una frase y otros hablan demasiado; ayuda a cada uno según su necesidad. Ten misericordia también de nuestros compañeros y amigos que aún no te conocen. En el nombre de Jesús. Amén.
Después de orar, cada persona puede elegir una de las siguientes acciones para esta semana. Basta con una; si ahora mismo no sabes cuál elegir, no pasa nada.
No hace falta registrarlo ni rendir cuentas. Quien quiera puede compartir la próxima vez cómo le fue. Si no pudiste hacerlo, lleva a la oración aquello que te detuvo.
Pueden elegir la lección “Las buenas obras y el evangelio dan testimonio juntos” (Mateo 5:13-16) o la lección “Cuando es difícil trabajar con tu jefe” (Génesis 39).