Comunicación y relaciones cercanas, Lección 4. Leer Mateo 18:15-20. El problema se deja hasta que estalla, o se evita a la persona implicada para quejarse ante una tercera
Pasaje principal: Mateo 18:15-20
El orden que da Jesús está muy claro: primero “entre ti y él solo”; si no escucha, lleva a una o dos personas; solo si tampoco las escucha se lo dice a la iglesia. Cada paso se somete al propósito escrito en el primero: “si te oyere, has ganado á tu hermano”. Aclarar los hechos y esperar que la persona se arrepienta tiene como meta recuperarla, no ganar la discusión.
Cuando no nos atrevemos a hablar cara a cara, solemos tomar uno de dos caminos. El primero es aplazarlo, esperando que el problema desaparezca o que la otra persona se dé cuenta por sí misma, hasta que un día ya no podemos más y estallamos. El segundo es contárselo a un tercero: “No quiero hablar mal de él; solo quisiera saber qué opinas”. En el fondo sabemos que no está del todo bien, aunque tampoco nos parezca tan grave. Este pasaje de Mateo 18 trata, ante todo, de una situación en la que un hermano ha pecado contra otro y necesita ser corregido. Impide tanto la evasión como el comentario a sus espaldas y la búsqueda de aliados, y establece un orden para que la iglesia procure recuperar a la persona paso a paso.
Veamos el primer paso que da Jesús:
Por tanto, si tu hermano pecare contra ti, ve, y redargúyele entre ti y él solo: si te oyere, has ganado á tu hermano. (Mateo 18:15)
Quien toma la iniciativa es la persona ofendida, justo lo contrario de nuestra intuición: solemos pensar que el otro debería venir a disculparse. “entre ti y él solo” impide hablar a sus espaldas y reunir aliados, pero no prohíbe pedir antes consejo confidencial a una persona neutral, madura y sin conflicto de intereses. Cuando hay daño, un problema de seguridad o un delito, es aún más importante pedir ayuda primero. Lo decisivo está al final: “si te oyere, has ganado á tu hermano”. Señalar el pecado, aceptar la corrección y recuperar al hermano no están en conflicto. Aclarar los hechos y esperar que la persona se arrepienta se someten al propósito de recuperarla, no al deseo de demostrar que hemos ganado. Esa frase establece el tono de todo el pasaje.
El segundo y el tercer paso desarrollan el mismo propósito:
Mas si no te oyere, toma aún contigo uno ó dos, para que en boca de dos ó de tres testigos conste toda palabra. (Mateo 18:16) Y si no oyere á ellos, dilo á la iglesia: y si no oyere á la iglesia, tenle por étnico y publicano. (Mateo 18:17)
Llevar a una o dos personas significa ir juntos a ver al hermano, no reunirse a sus espaldas. Al haber más personas, toda palabra puede quedar confirmada y ambas partes reciben protección. Este pasaje habla de la disciplina eclesial orientada a recuperar a la persona. En el último paso, quien se niega a escuchar a la iglesia ya no puede ser tratado como un miembro en comunión normal. La iglesia sigue tratándolo con amor y deseando su arrepentimiento y regreso, pero debe reconocer un límite real en la relación. El Jesús que pronuncia estas palabras es el mismo que, en los Evangelios, se sentaba a la mesa con publicanos. Antes de este pasaje aparece la parábola de la oveja perdida; después, Pedro pregunta cuántas veces debe perdonar. Todo el contexto habla de buscar y perdonar. Incluso la conocida promesa “donde están dos ó tres congregados en mi nombre, allí estoy en medio de ellos” (Mateo 18:20) pertenece a este contexto: la situación en la que el Señor promete su presencia es, ante todo, la reunión de varias personas que buscan recuperar a un hermano.
En 2 Samuel 12 encontramos un ejemplo de cómo decir algo muy difícil. Nathán debía señalar el pecado del rey. Era una situación especialmente delicada: la otra persona tenía poder y el asunto era muy grave. Primero contó con detalle una historia:
Mas el pobre no tenía más que una sola cordera, que él había comprado y criado, y que había crecido con él y con sus hijos juntamente, comiendo de su bocado, y bebiendo de su vaso, y durmiendo en su seno: y teníala como á una hija. (2 Samuel 12:3)
David se enfureció y dijo que el hombre que había hecho eso era digno de muerte (2 Samuel 12:5). Entonces Nathán declaró: “Tú eres aquel hombre” (2 Samuel 12:7). Primero, la historia dejó al descubierto el propio juicio de David acerca de la justicia; después, como profeta enviado por Dios, Nathán señaló directamente su pecado. El texto no afirma que este método haga siempre más fácil recibir una corrección. Nathán era un profeta enviado por Dios. Lo que hoy podemos aprender es a unir la sabiduría con la valentía de no eludir la verdad. No hace falta convertir el uso de historias en una técnica fija, y mucho menos aprender a hablar con indirectas o dobles sentidos.
En la práctica, si se trata de una ofensa corriente entre personas, la situación es segura y la relación es entre iguales, hablemos primero en privado, sin llevar el asunto al chat del grupo ni “compartirlo” antes con una tercera persona. Si hace falta, podemos pedir consejo confidencial a alguien neutral y maduro. Antes de ir, conviene aclarar nuestro propósito. Si pensamos “Voy a hacerle reconocer que está equivocado”, es muy probable que la conversación fracase. Hablemos de hechos y de cómo nos afectaron, sin afirmar cuáles eran las intenciones del otro. “Me dolió lo que dijiste la semana pasada” es mucho más preciso que “Tú siempre me desprecias”. Elijamos bien el momento y el medio: siempre que sea posible, un lugar privado, sin distracciones y donde puedan aclararse los malentendidos. Lo mejor suele ser hablar cara a cara; cuando hay distancia, también puede hacerse por audio, videollamada o mediante un mensaje escrito y bien pensado, pero no en un chat grupal. Vayamos dispuestos a escuchar: puede haber malentendidos y quizá nosotros también tengamos algo que reconocer. Hay que dejar muy claro otro límite: estos tres pasos corresponden a una situación en la que “tu hermano pecare contra ti”. Cuando hay un delito, violencia, abuso de menores o daño dentro de una relación con desequilibrio de poder, estos tres pasos no bastan. Primero hay que proteger a la víctima, informar a las personas y entidades capaces de intervenir y, si hace falta, contactar a la policía local. Tampoco se debe devolver el asunto a la misma cadena de autoridad en la que se encuentra la persona implicada.
1. “ve”: quien toma la iniciativa es la persona ofendida. Esto va en contra de nuestra intuición.
2. “entre ti y él solo” impide hablar a sus espaldas y reunir aliados. No prohíbe pedir antes consejo confidencial a una persona neutral y madura; cuando hay daño, un problema de seguridad o un delito, es aún más importante pedir ayuda primero.
3. El propósito aparece en el primer paso: “has ganado á tu hermano”. Señalar el pecado, aceptar la corrección y recuperar al hermano no están en conflicto; todo se somete al propósito de recuperarlo.
4. “toma aún contigo uno ó dos” significa ir juntos a ver al hermano, no reunirse a sus espaldas.
5. Este pasaje habla de la disciplina eclesial orientada a recuperar a la persona. Quien se niega a escuchar a la iglesia ya no puede ser tratado como un miembro en comunión normal; la iglesia sigue tratándolo con amor y esperando que se arrepienta y regrese.
6. Antes está la parábola de la oveja perdida y después la enseñanza de perdonar setenta veces siete. El propósito de la disciplina es recuperar. El mismo Jesús que pronuncia estas palabras se sentaba a la mesa con publicanos.
7. Los versículos 19-20 aún pertenecen a este contexto. La situación en la que el Señor promete su presencia es, ante todo, la reunión de dos o tres personas que buscan recuperar a un hermano.
8. Nathán primero usó una historia para poner de manifiesto el propio juicio de David acerca de la justicia, y después señaló directamente su pecado. Al final habló con toda claridad; no se quedó en una insinuación.
9. Nathán era un profeta enviado por Dios. Hoy podemos aprender a unir la sabiduría con la valentía de no eludir la verdad, sin convertir la historia en una técnica fija.
10. Cuando hay un delito, violencia, abuso de menores o daño dentro de una relación con desequilibrio de poder, estos tres pasos no bastan. Primero hay que proteger a la víctima e informar a quienes realmente puedan intervenir.
Una aclaración inicial (quien dirige la lee en voz alta)
Lo que se comparte en el grupo no se cuenta fuera. Sin embargo, hay una excepción: si se trata de un daño que está ocurriendo, de la seguridad de un niño o una persona vulnerable, o de un peligro inmediato de hacerse daño o dañar a otra persona, quien dirige no puede prometer confidencialidad absoluta. En situaciones normales, procurará hablar primero con la persona afectada y solo comunicará la información necesaria a quienes realmente puedan ayudar. Si se trata de un niño, de alguien que no puede protegerse o de un peligro inmediato, no será necesario obtener primero su consentimiento; según el caso, se contactará a un pastor, profesionales acreditados, la policía local, los servicios de emergencia o los servicios médicos. Ante un peligro inmediato, hay que pedir ayuda en ese mismo momento y no dejar sola a la persona afectada.
Para entrar en tema: Cuando te cuesta decir algo cara a cara, ¿qué sueles hacer? (Basta con responder con sinceridad; quienes vienen por primera vez también pueden participar.)
Orientación para quien dirige: Esta pregunta invita a la sinceridad. La mayoría dirá que lo aplaza, se lo cuenta a otra persona o envía un mensaje. No evalúen las respuestas; recójanlas brevemente y pasen al tema principal.
Repaso de la lección (quien dirige lo lee en voz alta; alrededor de 1 minuto, para quienes no hicieron la preparación)
Esta lección estudia Mateo 18:15-20. Jesús enseña que, si un hermano peca contra nosotros, debemos ir a corregirlo entre nosotros y él solo; si escucha, habremos ganado al hermano. Si no escucha, debemos llevar a una o dos personas para que toda palabra conste por boca de dos o tres testigos. Si tampoco las escucha, hay que decirlo a la iglesia; y si no escucha a la iglesia, se lo debe tener por étnico y publicano. Jesús añade que, si dos personas se ponen de acuerdo en la tierra acerca de lo que pidan, el Padre celestial lo hará; donde dos o tres están reunidos en su nombre, él está en medio de ellos. El pasaje relacionado es 2 Samuel 12: Nathán fue a ver a David y le contó la historia de un hombre rico que quitó a un pobre su única cordera. David se enfureció y declaró que quien había hecho eso era digno de muerte. Entonces Nathán le dijo: “Tú eres aquel hombre”. Hoy conversaremos sobre cómo decir algo difícil.
1. Lean el versículo 15. ¿Quién da el primer paso? ¿En qué situación? ¿Dónde aparece el propósito de este paso?
Orientación para quien dirige: Da el primer paso la persona ofendida. Hablan “entre ti y él solo”. El propósito aparece al final: “si te oyere, has ganado á tu hermano”.
2. Lean los versículos 16-17. ¿Cuáles son el segundo y el tercer paso? ¿Para qué se lleva a otras personas?
Orientación para quien dirige: Se lleva a una o dos personas; si todavía no escucha, se dice a la iglesia. Se lleva a otras personas para que toda palabra conste por boca de dos o tres testigos: así se aclaran los hechos y se protege a ambas partes.
3. Lean 2 Samuel 12:1-7. ¿Qué hizo primero Nathán? ¿Cómo reaccionó David? ¿Qué dijo Nathán al final?
Orientación para quien dirige: Primero contó una historia. David se enfureció y dijo que quien había hecho eso era digno de muerte. Nathán dijo: “Tú eres aquel hombre”. Al final habló con claridad; no se quedó en una insinuación.
4. ¿Por qué coloca Jesús “entre ti y él solo” como primer paso?
Orientación para quien dirige: Esta es la pregunta central de la lección; dedíquenle bastante tiempo. Si incluimos a otros desde el primer momento, la persona ya está siendo comentada antes de poder responder. El propósito es recuperarla; aclarar los hechos y esperar que se arrepienta se someten a este propósito. También hay que aclarar que esto no prohíbe pedir antes consejo confidencial a una persona neutral y madura. Pueden preguntar: ¿Cuál suele ser nuestro primer paso?
5. “Si te oyere, has ganado á tu hermano”: si definimos el propósito como “hacerle admitir que está equivocado”, ¿en qué se convierte la conversación?
Orientación para quien dirige: Se convierte en una lucha por ganar. Si vamos con ese propósito, en cuanto la otra persona se ponga a la defensiva ya no podremos avanzar. Pueden preguntar: antes de ir, ¿cómo podemos corregir nuestro propio propósito?
6. (Pregunta opcional, si hay tiempo.) ¿En qué se parecen y en qué se diferencian la reprensión de Nathán a David y la corrección privada de Mateo 18? ¿Qué principios podemos aprender hoy y qué detalles no debemos copiar directamente?
Orientación para quien dirige: Se parecen en que en ninguno de los dos casos se elude la verdad y en ambos se busca que la persona se vuelva de su pecado. Se diferencian en que Nathán era un profeta enviado por Dios y hablaba con un rey. Podemos aprender a unir la sabiduría con la valentía de no eludir la verdad; no hace falta convertir las historias en una técnica, y mucho menos aprender a hablar con indirectas o dobles sentidos. Nathán terminó señalando el pecado con toda claridad.
7. ¿Hay algo que has evitado decir cara a cara? ¿Qué te lo ha impedido? (No hace falta explicar el asunto; basta con decir qué te lo impide. Quienes vienen por primera vez también pueden participar.)
Orientación para quien dirige: Quien dirige debe comenzar hablando de sí mismo. Las razones más frecuentes serán el miedo a que se rompa la relación, el temor a expresarse mal o la sensación de que hablar no servirá de nada. No se apresuren a dar consejos.
8. Si fueras a hablar esta semana, ¿cómo comenzarías? (Piensa en la primera frase.)
Orientación para quien dirige: Pidan que cada persona piense en una frase concreta. Quienes quieran pueden decirla en voz alta: “Quisiera hablar contigo de algo; no busco culparte” o “Hay algo que me pesa y quisiera conversarlo contigo”. Si el asunto implica un problema de seguridad, un desequilibrio de poder o un delito, recuerden a la persona que no vaya sola. Primero debe pedir ayuda a un responsable de la iglesia que no tenga conflicto de intereses, a profesionales adecuados o a una entidad de protección. La lista de acciones que sigue desarrolla estas ideas.
Pidan a una persona del grupo que lea despacio Mateo 18:15 y después Mateo 18:20. Guarden dos minutos de silencio. Cada uno puede pensar en esa persona. Quienes quieran pueden orar con una o dos frases. Quienes no quieran hablar pueden orar en silencio; quienes vienen por primera vez pueden escuchar en silencio, sin ninguna obligación de orar ni de tomar una postura. Al final, quien dirige puede recoger las oraciones e interceder por las conversaciones que cada persona necesita tener. Las peticiones de oración permanecen dentro del grupo; los asuntos sensibles no se escriben en la aplicación ni se envían al chat del grupo. Para hacer seguimiento, por regla general se pide primero el consentimiento de la persona y solo se anotan en privado una o dos frases imprescindibles. Si está en juego la seguridad de un niño o de alguien que no puede protegerse, o hay peligro inmediato de autolesión o de dañar a otra persona, no se requiere consentimiento previo: hay que contactar de inmediato con los servicios de emergencia, la policía local o una entidad de protección adecuada.
Se puede comenzar así (orientación para la oración):
Señor, Tú dices que, si un hermano peca contra nosotros, vayamos y lo corrijamos entre nosotros y él solo. Reconocemos que muchas veces no vamos: se lo contamos a otros o lo aplazamos hasta que estallamos. Danos valor para hablar y corrige también nuestro propósito. Tú dices: “has ganado á tu hermano”. Queremos recuperar a la persona, no ganar la discusión. Danos un momento oportuno y palabras apropiadas, y también un corazón dispuesto a escuchar la verdad. Si nosotros tenemos algo que reconocer y de lo cual arrepentirnos, danos humildad. Cuando haya daño o un problema de seguridad, danos sabiduría para saber a quién pedir ayuda y proteger primero a quien ha sido herido. En el nombre de Jesús, amén.
Después de orar, cada persona elige una de las siguientes acciones para esta semana. Basta con una, y no pasa nada si ahora mismo no puedes elegir.
No hace falta registrarlo ni informar al grupo. Quien quiera puede contar la próxima vez cómo le fue. Si no consigues hacerlo, lleva a la oración aquello que te lo impidió.
Pueden elegir la lección “Después del conflicto, la reconciliación es posible” (Génesis 33:1-11), o la lección “Decir la verdad con amor” (Efesios 4:25-32).