Armonía en el matrimonio, Lección 5. Leer Rut 1:6-18. Los conflictos con los suegros, la intervención de los padres y el cuidado compartido de los hijos tiran de la pareja en direcciones opuestas hasta convertirla en dos bandos
Pasaje principal: Rut 1:6-18
Las palabras de Rut se citan a menudo como votos matrimoniales, pero en realidad una nuera se las dijo a su suegra: “donde quiera que tú fueres, iré yo” y “Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios”. La fidelidad y la pertenencia suponen una decisión libre; no pueden imponerse mediante el control. Y las palabras que Jesús reafirmó —“el hombre dejará padre y madre, y se unirá á su mujer”— expresan la pertenencia primordial de los esposos.
Las relaciones entre suegras y nueras o entre suegros y yernos, el cuidado de los niños, con qué familia pasar el Año Nuevo chino y dónde vivirán los padres ancianos rara vez constituyen un único gran problema. Por lo general son pequeños asuntos que se repiten año tras año. Lo que más hiere no suele ser el desacuerdo mismo, sino que los esposos terminan en bandos opuestos. Uno piensa: “¿Por qué no estás de mi lado?”, y el otro responde: “Pero es mi madre”. Así, poco a poco, una familia se convierte en dos facciones.
Antes de leer Rut 1 en esta lección, hay que aclarar algo: este capítulo no es un manual de convivencia entre suegras y nueras. Ante todo nos muestra la fidelidad de Rut hacia Noemí y su decisión de fe de incorporarse al pueblo de Jehová y adorarlo. La aplicación que haremos a los esposos y a sus dos familias recibe luz, sobre todo, de las palabras que Jesús reafirmó: “el hombre dejará padre y madre, y se unirá á su mujer”. El relato de Rut, por su parte, nos deja ver que la fidelidad no puede imponerse mediante el control.
Después de la muerte de su esposo y sus dos hijos, Noemí decide volver de Moab a Judá y dice a sus dos nueras:
Y Noemi dijo á sus dos nueras: Andad, volveos cada una á la casa de su madre: Jehová haga con vosotras misericordia, como la habéis hecho con los muertos y conmigo. (Rut 1:8) Déos Jehová que halléis descanso, cada una en casa de su marido: besólas luego, y ellas lloraron á voz en grito. (Rut 1:9)
Aunque ella misma atraviesa una situación desesperada, anima a sus nueras a volver al lugar donde quizá encuentren una vida estable. Pide que Jehová tenga misericordia de ellas y recuerda la misericordia que antes mostraron. También les dice: “Volveos, hijas mías: ¿para qué habéis de ir conmigo? ¿tengo yo más hijos en el vientre, que puedan ser vuestros maridos?” (Rut 1:11). Según lo que Noemí podía ver en ese momento, ya no podía proporcionar a sus nueras esposos ni seguridad para la vida, por lo que les pide seriamente que vuelvan. Orfa regresa, y el texto no la reprende. Rut, en cambio, se queda:
Y Ruth respondió: No me ruegues que te deje, y me aparte de ti: porque donde quiera que tú fueres, iré yo; y donde quiera que vivieres, viviré. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios. (Rut 1:16) Donde tú murieres, moriré yo, y allí seré sepultada: así me haga Jehová, y así me dé, que sólo la muerte hará separación entre mí y ti. (Rut 1:17)
Estas palabras se citan con frecuencia como votos matrimoniales, pero en realidad una nuera se las dijo a su suegra cuando su esposo ya había muerto y ella era libre de marcharse. Su compromiso no se limita a “cuidaré de ti”. Incluye ir y vivir con ella, pertenecer al mismo pueblo, adorar al mismo Dios e incluso ser sepultada en el mismo lugar. Rut abandona el lugar y el pueblo que conoce, se incorpora al pueblo de Noemí y reconoce a Jehová como su Dios. Después el texto dice: “Y viendo Noemi que estaba tan resuelta á ir con ella, dejó de hablarle” (Rut 1:18). La Escritura no explica lo que Noemí pensaba en su interior. Al menos en sus actos, dejó de insistir.
Cuando Jesús cita Génesis, presenta la otra mitad del asunto: “Por tanto, el hombre dejará padre y madre, y se unirá á su mujer, y serán dos en una carne?” (Mateo 19:5); “por tanto, lo que Dios juntó, no lo aparte el hombre” (Mateo 19:6). En una cultura donde la piedad filial tiene gran peso, “dejará padre y madre” no resulta fácil de explicar. No manda ser malos hijos. Toda la Biblia enseña a honrar a los padres, y en la cruz Jesús encargó a alguien el cuidado de su madre. Tampoco exige necesariamente mudarse a otra casa; muchas familias viven juntas por necesidad. Como mínimo, indica que el matrimonio establece una nueva relación de pacto que ocupa el primer lugar. Las familias pueden adoptar diferentes formas de vivienda, pero los padres no deben seguir decidiendo los asuntos internos del matrimonio. En un conflicto, el cónyuge no es el adversario.
En la práctica, cuando se trate de desacuerdos familiares corrientes, los esposos deben conversar primero en privado y no desautorizarse delante de los padres. Cada uno debe hablar con sus propios padres, sin utilizar al cónyuge como mensajero ni como escudo. Cuando los mayores llevan mucho tiempo ayudando con los niños, la comida o el dinero, es fácil darlo por sentado; conviene expresar el agradecimiento de manera concreta. Se pueden establecer límites con palabras amables: “Queremos intentar hacerlo nosotros mismos” suena muy distinto de “No te metas”. Rut también nos recuerda que la fidelidad y la pertenencia suponen una decisión libre; no se obtienen generando culpa ni ejerciendo control. Nadie puede usar las palabras de Rut para exigir que otra persona haga el mismo sacrificio; Noemí, de hecho, le pidió varias veces que regresara. Si alguien de la familia humilla o controla de manera persistente, daña al cónyuge o a los niños, o se apropia de sus bienes, ya no se trata de convivencia. No es necesario esperar a que los esposos lleguen primero a un acuerdo. Hay que buscar ayuda externa a tiempo y proteger la seguridad. La piedad filial no incluye tolerar el daño.
1. Noemí anima a sus nueras a volver. Aunque ella misma atraviesa una situación desesperada, las anima a regresar al lugar donde quizá encuentren estabilidad, pide que Jehová tenga misericordia de ellas y recuerda la misericordia que antes mostraron.
2. Sus razones son muy prácticas. Según lo que podía ver en aquel momento, ya no podía proporcionar a sus nueras esposos ni estabilidad para la vida.
3. El texto no reprende a Orfa. Ella sigue la indicación de su suegra; era una decisión razonable.
4. Rut dirige sus palabras a su suegra, no a su esposo. Su esposo ya había muerto y ella era libre de marcharse.
5. Su compromiso no se limita a “cuidaré de ti”. Incluye ir y vivir con ella, pertenecer al mismo pueblo, adorar al mismo Dios e incluso ser sepultada en el mismo lugar.
6. Noemí “dejó de hablarle”. La Escritura no explica lo que pensaba en su interior. Al menos en sus actos, dejó de insistir.
7. “Dejará padre y madre” no manda ser malos hijos. La Biblia enseña a honrar a los padres, y en la cruz Jesús encargó a alguien el cuidado de su madre.
8. Tampoco exige necesariamente mudarse a otra casa. Como mínimo, indica que el matrimonio establece una nueva relación de pacto que ocupa el primer lugar. Puede haber diferentes formas de vivienda, pero los padres no deben seguir decidiendo los asuntos internos del matrimonio.
9. En un conflicto, el cónyuge no es el adversario.
10. Rut se incorpora al pueblo de Noemí y reconoce a Jehová como su Dios. El pasaje trata ante todo de fidelidad y pertenencia a la fe. La convivencia familiar puede admitir diferentes hábitos cotidianos, pero esa es otra capa de aplicación.
11. Nadie puede usar las palabras de Rut para exigir algo a otra persona. Fue su propia decisión, y Noemí le había pedido tres veces que regresara.
Una aclaración inicial (quien dirige la lee en voz alta)
Lo que se comparte en el grupo no se cuenta fuera. Sin embargo, hay una excepción: si se trata de un daño que está ocurriendo, de la seguridad de un niño o una persona vulnerable, o de un peligro inmediato de hacerse daño o dañar a otra persona, quien dirige no puede prometer confidencialidad absoluta. En situaciones normales, procurará hablar primero con la persona afectada y solo comunicará la información necesaria a quienes realmente puedan ayudar. Si se trata de un niño, de alguien que no puede protegerse o de un peligro inmediato, no será necesario obtener primero su consentimiento; según el caso, se contactará a un pastor, profesionales acreditados, la policía local, los servicios de emergencia o los servicios médicos. Ante un peligro inmediato, hay que pedir ayuda en ese mismo momento y no dejar sola a la persona afectada.
Para entrar en tema: Cuando se reúnen las dos familias, ¿en qué clase de asuntos aparecen con más facilidad diferencias? (Basta con mencionar la categoría, sin hablar de ninguna persona; quienes vienen por primera vez también pueden participar.)
Orientación para quien dirige: Pregúntenlo con naturalidad. El sabor de la comida, cuánta ropa deben llevar los niños, cómo gastar el dinero o dónde pasar el Año Nuevo chino. Establezcan aquí mismo la regla: hoy hablaremos de categorías y de nosotros mismos, no de una persona concreta.
Repaso de la lección (quien dirige lo lee en voz alta; alrededor de 1 minuto, para quienes no hicieron la preparación)
Esta lección estudia Rut 1:6-18. Después de la muerte de su esposo y sus dos hijos, Noemí sale de Moab para volver a Judá. En el camino dice a sus dos nueras: “Andad, volveos cada una á la casa de su madre: Jehová haga con vosotras misericordia, como la habéis hecho con los muertos y conmigo. Déos Jehová que halléis descanso, cada una en casa de su marido”. Ellas lloran y dicen que volverán con ella. Noemí insiste: “¿tengo yo más hijos en el vientre, que puedan ser vuestros maridos?”. Ya es anciana; ¿esperarán ellas hasta que esos hijos crezcan? Está muy amargada, pues la mano de Jehová ha salido contra ella. Orfa besa a su suegra y se despide, pero Rut se queda con Noemí. Rut dice: “No me ruegues que te deje, y me aparte de ti: porque donde quiera que tú fueres, iré yo; y donde quiera que vivieres, viviré. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios”. Cuando Noemí ve que Rut está resuelta a ir con ella, deja de hablarle. El pasaje relacionado es Mateo 19. Quien creó al principio hizo al hombre y a la mujer, y dijo: “Por tanto, el hombre dejará padre y madre, y se unirá á su mujer, y serán dos en una carne?”. Hoy conversaremos sobre permanecer unidos como esposos y vivir en paz con ambas familias.
1. Lean los versículos 8-9 y 11-13. ¿Cuántas veces insiste Noemí en que vuelvan? ¿Qué razones da? ¿Qué pide para sus nueras?
Orientación para quien dirige: Insiste tres veces. Sus razones son que no tiene más hijos que puedan ser sus maridos, que ya es anciana y que ellas no podrían esperar hasta que esos hijos crecieran. Pide que Jehová tenga misericordia de ellas y que encuentren descanso cada una en casa de su marido. Pueden señalar que Noemí las deja marcharse.
2. Lean los versículos 16-17. ¿A qué cosas se compromete Rut? ¿A quién dirige estas palabras?
Orientación para quien dirige: “Donde quiera que tú fueres, iré yo; y donde quiera que vivieres, viviré. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios. Donde tú murieres, moriré yo”. Se dirige a su suegra. Su esposo ya había muerto.
3. Lean el versículo 18 y después Mateo 19:5-6. ¿Qué hace finalmente Noemí? En las palabras que cita Jesús, ¿cuál es la primera acción?
Orientación para quien dirige: Noemí deja de hablarle. En las palabras que cita Jesús, el hombre deja a su padre y a su madre, se une a su mujer y los dos llegan a ser una sola carne. La primera acción es dejar.
4. En nuestro contexto, ¿qué significa en la práctica “dejará padre y madre”? ¿Entra en conflicto con la piedad filial?
Orientación para quien dirige: Es la pregunta central de la lección; dedíquenle bastante tiempo. No entra en conflicto. Explíquenlo con cuidado: no manda ser malos hijos —la Biblia enseña a honrar a los padres y en la cruz Jesús encargó a alguien el cuidado de su madre—, ni exige necesariamente mudarse. Habla del orden de las relaciones: los asuntos de los esposos los deciden ellos, y en un conflicto el cónyuge no es el adversario.
5. Noemí insiste primero en que Rut regrese y, cuando ve su decisión, deja de hablarle. ¿Qué afirma expresamente el texto? ¿Qué pensamientos interiores no podemos conocer con certeza?
Orientación para quien dirige: El texto afirma que Noemí insistió y que después dejó de hacerlo. No dice si en su interior estaba de acuerdo, resignada o había aceptado la decisión. Pueden preguntar: Al leer una historia, ¿añadimos a menudo motivaciones que el texto no menciona?
6. (Pregunta opcional, si hay tiempo.) ¿Cómo describe el texto la partida de Orfa? ¿La reprende de manera expresa?
Orientación para quien dirige: Solo dice que besó a su suegra y se despidió; no la reprende expresamente. Esto nos recuerda, al menos, que cuando no existe un mandato claro no debemos convertir la entrega extraordinaria de Rut en una norma que todos deban obedecer.
7. En la convivencia con los mayores de la familia, ¿en qué punto sueles quedarte atascado? (Habla de tu propia dificultad, no de los mayores; quienes vienen por primera vez pueden pensar en cualquier relación familiar.)
Orientación para quien dirige: Quien dirige debe comenzar con su propio ejemplo. Si alguien empieza a enumerar los defectos de los mayores, llévenlo con amabilidad de nuevo a la pregunta: hoy hablamos de nuestra propia parte.
8. ¿Qué puedes hacer esta semana? (Elige una de estas tres direcciones: que los esposos hablen primero entre sí antes de hablar fuera / que cada uno hable con sus propios padres / expresar un agradecimiento concreto.)
Orientación para quien dirige: Lleven las respuestas a algo concreto. Recomienden especialmente la tercera dirección: cuando los mayores ayudan durante mucho tiempo, es muy fácil dar por sentado lo que hacen. La lista de acciones que sigue desarrolla estas ideas.
Pidan a una persona del grupo que lea despacio Rut 1:16 y después la segunda mitad de Mateo 19:6. Guarden dos minutos de silencio. Cada uno puede pensar en una persona mayor de su familia. Quienes quieran pueden orar con una o dos frases. Quienes no quieran hablar pueden orar en silencio; quienes vienen por primera vez pueden escuchar en silencio, sin ninguna obligación de orar ni de tomar una postura. Al final, quien dirige puede recoger las oraciones e interceder por las dos familias de cada persona. Las peticiones de oración permanecen dentro del grupo; los asuntos sensibles no se escriben en la aplicación ni se envían al chat del grupo. Para hacer seguimiento, por regla general se pide primero el consentimiento de la persona y solo se anotan en privado una o dos frases imprescindibles. Si está en juego la seguridad de un niño o de alguien que no puede protegerse, o hay peligro inmediato de autolesión o de dañar a otra persona, no se requiere consentimiento previo: hay que contactar de inmediato con los servicios de emergencia, la policía local o una entidad de protección adecuada.
Se puede comenzar así (orientación para la oración):
Señor, gracias por incluir en la Biblia la historia de Rut y Noemí: una suegra estuvo dispuesta a dejarla marchar, una nuera decidió acompañarla, y dos personas sin salida encontraron apoyo la una en la otra. Reconocemos que los asuntos familiares ponen con frecuencia a los esposos en bandos opuestos: uno siente que su cónyuge no está de su lado y el otro piensa que se trata de su propia madre. Ayúdanos a mantenernos unidos primero y después afrontar juntos lo que viene de fuera. Danos también valor para que cada uno hable con sus propios padres. Haz que recordemos cada pequeño gesto que los mayores han tenido con nosotros y que no lo demos por sentado. Sana las viejas heridas que ninguna de las dos familias sabe expresar. Haz que nuestra fidelidad no nazca del control ni de la culpa, sino de la gracia que hemos recibido de Ti. Permite que los esposos guarden el pacto de ser una sola carne y traten también a ambas familias con libertad, sinceridad y gratitud. En el nombre de Jesús, amén.
Después de orar, cada persona elige una de las siguientes acciones para esta semana. Basta con una, y no pasa nada si ahora mismo no pueden elegir.
No hace falta registrarlo ni informar al grupo. Quien quiera puede contar la próxima vez cómo le fue. Si no lograste hacerlo, lleva a la oración aquello que te lo impidió.
Pueden elegir la lección “Perdón y restauración, también con seguridad” (Mateo 18:21-35), o la lección “El matrimonio es un pacto para toda la vida” (Génesis 2:18-25).