Armonía en el matrimonio, Lección 4. Leer 1 Corintios 7:1-7. Cuesta hablar de sexualidad, y las expectativas, heridas y condiciones físicas de ambos quedan sin expresar ni atender
Pasaje principal: 1 Corintios 7:1-7
Al hablar del cuerpo de los esposos, Pablo dirige las mismas palabras, de manera simétrica, al esposo y a la esposa: “La mujer no tiene potestad de su propio cuerpo, sino el marido: é igualmente tampoco el marido tiene potestad de su propio cuerpo, sino la mujer”. Permite una abstinencia temporal y pone entre sus condiciones el “mutuo consentimiento”. El centro del pasaje es la consideración recíproca, no la exigencia unilateral.
Comencemos con una aclaración: en las iglesias chinas se habla muy poco en público de este tema, de modo que la manera de dirigir esta lección importa incluso más que su contenido. No se pedirá a nadie que cuente detalles de su matrimonio, ni uno solo. Nos limitaremos a leer la Escritura y conversar sobre sus principios. ¿Por qué abordar el tema? Porque callarlo tiene un costo elevado. En el matrimonio, las expectativas, las heridas, el estado del cuerpo y las presiones de la vida relacionadas con este asunto pueden pasar toda una vida sin expresarse bien ni una sola vez. Que no se hable de ellas no significa que no existan.
Pablo trata el tema desde el comienzo de 1 Corintios 7. Lo hace con sobriedad, sin evitarlo ni convertirlo en espectáculo. Algunos creyentes de Corinto sostenían que “bien es al hombre no tocar mujer” (1 Corintios 7:1). Él responde que, a causa de las fornicaciones, “cada uno tenga su mujer, y cada una tenga su marido” (1 Corintios 7:2). A continuación establece dos principios fundamentales:
El marido pague á la mujer la debida benevolencia; y asimismo la mujer al marido. (1 Corintios 7:3) La mujer no tiene potestad de su propio cuerpo, sino el marido: é igualmente tampoco el marido tiene potestad de su propio cuerpo, sino la mujer. (1 Corintios 7:4)
Estos dos versículos son recíprocos: emplean el mismo lenguaje para ambas partes. En una sociedad donde los hombres contaban con mayor poder legal y social, resulta especialmente llamativo que Pablo imponga de manera simétrica la misma responsabilidad al esposo y a la esposa. El versículo 4 habla efectivamente de “potestad” sobre el cuerpo dentro del matrimonio, pero dirige la misma afirmación a ambos. Esta pertenencia recíproca exige que los dos se traten con entrega y consideración. Jamás puede interpretarse como permiso para que una parte obligue a la otra. La coerción dentro del matrimonio sigue siendo coerción. Después llega el versículo más práctico del pasaje:
No os defraudéis el uno al otro, á no ser por algún tiempo de mutuo consentimiento, para ocuparos en la oración: y volved á juntaros en uno, porque no os tiente Satanás á causa de vuestra incontinencia. (1 Corintios 7:5)
Pablo permite que los esposos se abstengan temporalmente de relaciones sexuales, pero establece varias condiciones: que ambos estén de acuerdo, que sea por un tiempo limitado, que se dediquen a la oración y que después vuelvan a unirse. Estas condiciones no pueden invertirse para convertirlas en permiso de forzar al cónyuge. A continuación dice:
Mas esto digo por permisión, no por mandamiento. (1 Corintios 7:6) Quisiera más bien que todos los hombres fuesen como yo: empero cada uno tiene su propio don de Dios; uno á la verdad así, y otro así. (1 Corintios 7:7)
Los intérpretes no coinciden en si “esto” en el versículo 6 remite al permiso del versículo 5 para una abstinencia temporal o si introduce el deseo de Pablo, en el versículo 7, de que todos fuesen como él. No puede emplearse para presentar como opcionales las responsabilidades recíprocas de los versículos 3 al 5. El “don” del versículo 7 se refiere, ante todo, a los diferentes dones que cada persona recibe en relación con el matrimonio o la soltería; no explica las diferencias de necesidades entre los esposos. En el acompañamiento pastoral, naturalmente, también hay que reconocer que los cuerpos, ritmos y circunstancias de dos personas son distintos.
Hebreos deja claro el peso de este asunto:
Honroso es en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; mas á los fornicarios y á los adúlteros juzgará Dios. (Hebreos 13:4)
“Honroso es en todos el matrimonio” no se dirige solamente a las personas casadas. Quienes no están casados también deben respetar los matrimonios ajenos. La Escritura exige fidelidad con claridad. Hoy este límite también abarca el contenido que se consume en internet, las conversaciones ambiguas y el desarrollo, fuera del matrimonio, de una intimidad oculta, exclusiva o de carácter ambiguo.
Por eso, esta lección afirma que este es un asunto serio dentro del matrimonio y que no hay por qué avergonzarse de reconocer su importancia. El centro del pasaje es no defraudarse, sino tratarse con consideración; no es la exigencia de una parte hacia la otra. Ante realidades como el cansancio, la enfermedad, el posparto, la edad y el estrés, la consideración expresa lo que este pasaje quiere enseñar. Muchas dificultades matrimoniales en este ámbito nacen de no saber conversar: los esposos solo pueden adivinar, y cuando adivinan mal se hieren. Si la relación es segura, aprender a hablar ya constituye un paso adelante. Si alguien ha sufrido daño o coerción sexual dentro del matrimonio, necesita ayuda profesional. Puede hablar en privado con una persona confiable que dirija el grupo, un pastor, un consejero acreditado o un médico. Si existe un riesgo para su seguridad física, debe ponerse en contacto con la policía local.
1. Pablo aborda el asunto con sobriedad. No lo evita ni lo convierte en espectáculo.
2. El versículo 3 es recíproco y emplea el mismo lenguaje para ambas partes. En una sociedad donde los hombres tenían mayor poder legal y social, esta simetría resulta especialmente llamativa.
3. Lo más importante del versículo 4 es su simetría. Pablo pronuncia también la segunda mitad, con el mismo peso.
4. El versículo 4 habla efectivamente de potestad sobre el cuerpo, y lo hace de manera enteramente recíproca. Esta pertenencia mutua exige entrega y consideración por ambas partes; jamás puede interpretarse como permiso para que una obligue a la otra.
5. El versículo 5 permite una abstinencia temporal y establece varias condiciones: acuerdo mutuo, tiempo limitado, dedicación a la oración y posterior reunión. Estas condiciones no pueden invertirse para convertirlas en permiso de forzar al cónyuge.
6. Los intérpretes no coinciden en aquello a lo que remite “esto” en el versículo 6. Puede referirse al permiso para una abstinencia temporal del versículo 5 o introducir el versículo 7. No puede emplearse para presentar como opcionales las responsabilidades recíprocas de los versículos 3 al 5.
7. El “don” del versículo 7 se refiere, ante todo, a diferentes dones en relación con el matrimonio o la soltería. No explica las diferencias de necesidades entre los esposos; en el acompañamiento pastoral también se reconocen, naturalmente, las diferencias de cuerpo, ritmo y circunstancias.
8. Hebreos 13:4 dice: “Honroso es en todos el matrimonio”. Quienes no están casados también deben respetar los matrimonios ajenos.
9. Hoy el límite de la fidelidad también abarca el contenido que se consume en internet, las conversaciones ambiguas y el desarrollo, fuera del matrimonio, de una intimidad oculta, exclusiva o de carácter ambiguo.
10. “No os defraudéis el uno al otro” jamás puede usarse para obligar al cónyuge. La coerción dentro del matrimonio sigue siendo coerción.
Una aclaración inicial (quien dirige la lee en voz alta; esta lección añade una frase más)
Lo que se comparte en el grupo no se cuenta fuera. Sin embargo, hay una excepción: si se trata de un daño que está ocurriendo, de la seguridad de un niño o una persona vulnerable, o de un peligro inmediato de hacerse daño o dañar a otra persona, quien dirige no puede prometer confidencialidad absoluta. En situaciones normales, procurará hablar primero con la persona afectada y solo comunicará la información necesaria a quienes realmente puedan ayudar. Si se trata de un niño, de alguien que no puede protegerse o de un peligro inmediato, no será necesario obtener primero su consentimiento; según el caso, se contactará a un pastor, profesionales acreditados, la policía local, los servicios de emergencia o los servicios médicos. Ante un peligro inmediato, hay que pedir ayuda en ese mismo momento y no dejar sola a la persona afectada.
Además, en la lección de hoy hablaremos únicamente de la Escritura y sus principios, no de lo que ocurre en cada hogar. Nadie tiene que contar detalles de su matrimonio, ni uno solo.
Para entrar en tema: ¿Qué clase de asuntos casi nunca has oído tratar en público en la iglesia? (No hace falta decir cuáles; quienes vienen por primera vez también pueden participar.)
Orientación para quien dirige: Pregúntenlo con naturalidad y no pidan explicaciones. Probablemente habrá sonrisas de reconocimiento. La pregunta sirve para poner sobre la mesa la incomodidad de hablar de ciertos asuntos. Después, quien dirige puede decir: “Hoy leeremos un pasaje que Pablo trata con mucha sobriedad”, y pasar al tema principal.
Repaso de la lección (quien dirige lo lee en voz alta; alrededor de 1 minuto, para quienes no hicieron la preparación)
Esta lección estudia 1 Corintios 7:1-7. Pablo dice: “CUANTO á las cosas de que me escribisteis, bien es al hombre no tocar mujer. Mas á causa de las fornicaciones, cada uno tenga su mujer, y cada una tenga su marido”. “El marido pague á la mujer la debida benevolencia; y asimismo la mujer al marido. La mujer no tiene potestad de su propio cuerpo, sino el marido: é igualmente tampoco el marido tiene potestad de su propio cuerpo, sino la mujer”. Los esposos no deben defraudarse, salvo “por algún tiempo de mutuo consentimiento, para ocuparos en la oración”, y después deben volver a juntarse. Pablo continúa: “Mas esto digo por permisión, no por mandamiento. Quisiera más bien que todos los hombres fuesen como yo: empero cada uno tiene su propio don de Dios; uno á la verdad así, y otro así”. El pasaje relacionado es Hebreos 13:4: “Honroso es en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla”. Hoy conversaremos sobre una intimidad fiel y considerada.
1. Lean los versículos 3-4. ¿Qué relación hay entre lo que se dice al esposo y lo que se dice a la esposa?
Orientación para quien dirige: Es completamente simétrico: se dicen las mismas palabras a ambas partes. Inviten al grupo a observar la segunda mitad del versículo 4: “é igualmente tampoco el marido tiene potestad de su propio cuerpo”. En aquella época, expresarlo así era muy poco habitual.
2. Lean el versículo 5. ¿Cuántas condiciones acompañan la excepción que permite Pablo?
Orientación para quien dirige: Cuatro: mutuo consentimiento, por algún tiempo, para ocuparse en la oración y volver a juntarse. El “mutuo consentimiento” aparece primero.
3. Lean los versículos 6-7 y después Hebreos 13:4. ¿Cómo describe Pablo sus palabras? Según Hebreos, ¿quién debe tener por honroso el matrimonio?
Orientación para quien dirige: “Por permisión, no por mandamiento”; cada uno tiene su propio don de Dios, “uno á la verdad así, y otro así”. Hebreos dice que el matrimonio es honroso “en todos”, no solamente entre quienes están casados.
4. ¿Cómo habla el versículo 4, al mismo tiempo, de la potestad del esposo y la de la esposa sobre el cuerpo? ¿De qué manera esta completa simetría excluye la exigencia y la coerción unilaterales?
Orientación para quien dirige: Es la pregunta central de la lección; dedíquenle bastante tiempo. La Escritura emplea realmente el lenguaje de la potestad, pero dirige la misma afirmación al esposo y a la esposa. Esta simetría exige entrega y consideración mutuas. Quien dirige debe dejarlo claro: utilizar este versículo para exigir que el cónyuge acceda invierte por completo su sentido. La coerción dentro del matrimonio sigue siendo coerción.
5. (Pregunta opcional, si hay tiempo.) ¿A qué puede referirse “esto” en el versículo 6? Sea cual sea la interpretación, ¿por qué los versículos 3-5 no pueden leerse como permiso para que una parte exija lo que quiera?
Orientación para quien dirige: Puede remitir al permiso del versículo 5 para una abstinencia temporal o introducir el deseo de Pablo, en el versículo 7, de que todos fuesen como él. Los intérpretes no coinciden. En cualquier caso, los versículos 3-5 tratan de responsabilidad y consideración recíprocas, no del derecho unilateral de una parte.
6. En el contexto actual, ¿qué cosas abarca el límite expresado en “el lecho sin mancilla”?
Orientación para quien dirige: Lleven la conversación a aspectos concretos: el contenido que se consume en internet, las conversaciones ambiguas y el desarrollo, fuera del matrimonio, de una intimidad oculta, exclusiva o de carácter ambiguo. La amistad normal, el acompañamiento pastoral y la búsqueda de ayuda no pertenecen a esta categoría. Mantengan la conversación en el nivel de los principios; no permitan que se empiecen a contar casos de personas conocidas. Cierren con una idea: el límite debe cuidarse desde mucho antes; no se cruza únicamente en el último paso.
7. Cuando la vida real incluye cansancio, enfermedad, posparto o mucho estrés, ¿qué forma concreta toma la consideración en la exhortación “No os defraudéis el uno al otro”? (Hablen de principios, no de lo que ocurre en sus casas.)
Orientación para quien dirige: Recuerden una vez más que no se comparten detalles. Lleven la conversación hacia la consideración: preguntar, esperar, compartir activamente las tareas domésticas y no utilizar el silencio para expresar descontento. Mantengan el centro en que no defraudarse es una consideración recíproca, no una exigencia unilateral.
8. ¿En qué pequeño asunto estás dispuesto a mostrar esta semana un poco más de consideración hacia esa persona? (Quienes no están casados pueden pensar en un familiar cercano.)
Orientación para quien dirige: Cuanto más pequeño, mejor, y no hace falta que esté directamente relacionado con el tema de esta lección: compartir una tarea doméstica, volver antes a casa o preguntar “¿estás cansado hoy?”. La lista de acciones que sigue desarrolla estas ideas.
Pidan a una persona del grupo que lea despacio Hebreos 13:4 y después la primera mitad de 1 Corintios 7:5. Guarden dos minutos de silencio. Cada uno puede orar en su interior por su hogar. Quienes quieran pueden orar con una o dos frases. En esta lección no hace falta mencionar situaciones concretas; basta con decir “Señor, guarda mi hogar”. Quienes no quieran hablar pueden orar en silencio; quienes vienen por primera vez pueden escuchar en silencio, sin ninguna obligación de orar ni de tomar una postura. Al final, quien dirige puede recoger las oraciones. Las peticiones de oración permanecen dentro del grupo; los asuntos sensibles no se escriben en la aplicación ni se envían al chat del grupo. Para hacer seguimiento, por regla general se pide primero el consentimiento de la persona y solo se anotan en privado una o dos frases imprescindibles. Si está en juego la seguridad de un niño o de alguien que no puede protegerse, o hay peligro inmediato de autolesión o de dañar a otra persona, no se requiere consentimiento previo: hay que contactar de inmediato con los servicios de emergencia, la policía local o una entidad de protección adecuada.
Se puede comenzar así (orientación para la oración):
Señor, gracias porque también incluiste este asunto en la Biblia y hablaste de él con sobriedad. Reconocemos que pocas veces conversamos bien sobre el tema; solo adivinamos, y al equivocarnos nos herimos. Danos un corazón considerado que vea el cansancio, el dolor físico y las dificultades de la otra persona. Danos también valor para expresar lo que llevamos dentro. Tú dices que el matrimonio es honroso en todos. Guarda nuestra fidelidad desde mucho antes, para que no esperemos hasta el último paso para estar alerta. Si entre nosotros hay alguien que ha sufrido heridas en este ámbito, sánalo y prepara para esa persona la ayuda adecuada. En el nombre de Jesús, amén.
Después de orar, cada persona elige una de las siguientes acciones para esta semana. Basta con una, y no pasa nada si ahora mismo no pueden elegir.
No hace falta registrarlo ni informar al grupo. Quien quiera puede contar la próxima vez cómo le fue. Si no lograste hacerlo, lleva a la oración aquello que te lo impidió.
Pueden elegir la lección “Hablar con gracia, sin sacar cuentas del pasado” (1 Pedro 3:7-12), o la lección “El matrimonio es un pacto para toda la vida” (Génesis 2:18-25).