La santificación de nuestras respuestas emocionales, Lección 6. Leer Salmos 25. Cometiste un error o alguien te avergonzó en público; desde entonces quieres esconderte cuando ves a otros y te sientes manchado por dentro
Pasaje principal: Salmos 25
Hoy suele usarse una distinción para comprender lo que ocurre dentro de nosotros: la culpa dice “hice algo malo”, mientras que la vergüenza lo amplía hasta “yo soy una persona indigna”. Salmos 25 presenta ante Dios tanto las transgresiones reales como la vergüenza y después afirma algo que a muchos les cuesta creer: Jehová enseñará a los pecadores el camino.
Hay una clase de peso que no es simplemente tristeza: es no poder levantar la cabeza. Tal vez hicimos algo y, aunque hayan pasado muchos años, todavía sentimos que nos arde el rostro al recordarlo. Tal vez alguien nos expuso en público una vez y desde entonces queremos evitar a aquel grupo. O quizá no sepamos explicar la causa: solo nos sentimos sucios, indignos de estar delante de los demás y aún más indignos de estar delante de Dios.
Conviene distinguir primero dos conceptos. La culpa dice: “Hice algo malo”. Se refiere a una conducta que podemos reconocer, corregir y recibir perdón por ella. La vergüenza dice: “Yo soy una persona indigna”. Condena a la persona entera; por eso parece que no hay nada concreto que corregir y solo queda esconderse. En muchas personas se mezclan ambas cosas: una transgresión real y, encima, el veredicto “ya no tengo remedio”. Esta distinción es una herramienta pastoral contemporánea que nos ayuda a reconocer lo que sucede dentro de nosotros; no corresponde al significado literal de dos palabras hebreas.
Salmos 25 pone ambas cosas al descubierto.
El salmista comienza elevando su alma: “A TI, oh Jehová, levantaré mi alma.” (Salmos 25:1). Enseguida aparece la idea de la vergüenza: “Dios mío, en ti confío; no sea yo avergonzado, no se alegren de mí mis enemigos.” (Salmos 25:2). Aquí, “ser avergonzado” significa en primer lugar que su esperanza quede frustrada y sus enemigos triunfen sobre él. No es exactamente lo mismo que hoy llamamos vergüenza interior, pero ambas experiencias terminan en el mismo lugar: no poder levantar la cabeza. Un poco más adelante habla de sus transgresiones reales:
De los pecados de mi mocedad, y de mis rebeliones, no te acuerdes; conforme á tu misericordia acuérdate de mí, por tu bondad, oh Jehová. (Salmos 25:7)
No intenta declararse inocente. No pide que Dios haga como si aquello nunca hubiera ocurrido, sino que se acuerde de él conforme a su misericordia. Aquí se produce un giro importante: no logra mantenerse en pie demostrando que, en el fondo, no es tan malo; se sostiene en el carácter de Dios.
Después viene la clave del salmo:
Bueno y recto es Jehová: por tanto él enseñará á los pecadores el camino. (Salmos 25:8)
Leamos despacio esta frase. Aquellos a quienes enseña son pecadores, y la razón es que él es bueno y recto, no que ellos sean menos malos de lo que parece. La vergüenza repite una mentira: cuando mejores un poco, tendrás derecho a acercarte. Este versículo dice lo contrario: precisamente porque Dios es bueno, está dispuesto a enseñar de nuevo el camino a quien se extravió.
El versículo 11 es aún más directo: “Por amor de tu nombre, oh Jehová, perdonarás también mi pecado; porque es grande.” (Salmos 25:11). En la lectura de la Versión de la Unión China, el salmista presenta la gravedad de su pecado como una razón por la que necesita aún más la gracia de Dios; otros intérpretes entienden “aunque es grande”. En cualquiera de las dos lecturas, la base del perdón se encuentra en el nombre y la misericordia de Dios, no en que el salmista demuestre que su pecado no es tan grave. Nuestra lógica dice que, si el pecado es grande, ya no debemos abrir la boca; este versículo avanza en la dirección opuesta.
En la segunda mitad del salmo vuelve a la soledad: “Mírame, y ten misericordia de mí; porque estoy solo y afligido.” (Salmos 25:16). La vergüenza suele ir unida a la soledad: como no nos atrevemos a permitir que alguien lo sepa, lo cargamos solos. Él también se lo dice a Dios.
En el Nuevo Testamento hay una frase que muestra el destino final de la vergüenza:
Puestos los ojos en al autor y consumador de la fe, en Jesús; el cual, habiéndole sido propuesto gozo, sufrió la cruz, menospreciando la vergüenza, y sentóse á la diestra del trono de Dios. (Hebreos 12:2)
En aquella época, la cruz era una pena sumamente humillante: la persona era expuesta junto al camino, desnuda, observada y ridiculizada por la multitud. Jesús no dejó de sentir aquella vergüenza, sino que la menospreció: por el gozo puesto delante de él, no le concedió poder suficiente para apartarlo de su camino. Él soportó personalmente aquella humillación y conoce su dolor; además, ya llevó a cabo la salvación. Por eso, quien vive aplastado por la culpa y la vergüenza puede mirarlo a él y no tiene que sostenerse demostrando su propio valor.
Hay varias cosas que podemos hacer. Primero, separar las dos cosas: anotemos aquello que ocurrió y preguntémonos qué parte corresponde a algo que de verdad hicimos mal —que podemos reconocer, reparar o pedir perdón— y qué parte es el veredicto “yo ya no tengo remedio”, que Dios no ha pronunciado. Segundo, tratar con seriedad el pecado real: confesarlo a Dios, reparar lo reparable y pedir perdón cuando corresponda; este camino sí tiene salida. Tercero, no cargarlo solos: la vergüenza vive de la oscuridad. Si el entorno es seguro, podemos contárselo a una persona realmente digna de confianza o a un profesional acreditado. Ser escuchados suele reducir el dominio de la vergüenza. Si contarlo puede ponernos en peligro, consultemos primero con un profesional cómo decirlo y a quién. Cuarto, sustituir el veredicto con la palabra de Dios: Jehová enseñará a los pecadores el camino; por amor de su nombre perdonará nuestro pecado.
También hay que decirlo con claridad: existe una vergüenza que no fue causada por la propia persona. Quienes fueron acosados, agredidos o humillados en público suelen acabar creyendo que la culpa fue suya. No fue tu pecado y no tienes que confesar lo que hizo otra persona. Si tu corazón sigue atrapado allí, habla con un pastor y también con un profesional acreditado; estas heridas necesitan que alguien te acompañe en el camino.
1. La “vergüenza” y las “rebeliones” no son lo mismo. En el versículo 2, ser avergonzado significa ante todo que su esperanza quede frustrada y sus enemigos triunfen sobre él. Los versículos 7 y 11 hablan de transgresiones reales. El salmista lleva ambas cosas delante de Dios; nosotros también necesitamos aprender a distinguirlas.
2. “Él enseñará á los pecadores el camino” (versículo 8). Los destinatarios son pecadores, y la razón es que Dios es bueno y recto. Esta frase derriba directamente la mentira de la vergüenza: “Acércate cuando seas un poco mejor”.
3. “Porque es grande” mi pecado (versículo 11). Según la lectura de la Versión de la Unión China, esta es la razón de la petición de perdón; otros lo entienden como “aunque es grande”. Ambas lecturas ponen la base en el nombre y la misericordia de Dios, en dirección contraria a nuestra intuición.
4. La vergüenza suele ir unida a la soledad (versículo 16). Si no nos atrevemos a permitir que alguien lo sepa, lo cargamos solos. Cuanto más tiempo lo hacemos, más fuerte suena el veredicto interior. Contarlo es un paso para deshacer su dominio.
5. Hebreos 12:2 dice que Jesús “menospreció la vergüenza”. No significa que no la sintiera, sino que no dejó que lo detuviera. Soportó personalmente una humillación pública y ya llevó a cabo la salvación; por eso, quien vive aplastado por la vergüenza puede mirarlo a él.
Una aclaración inicial (quien dirige la lee en voz alta)
Lo que se comparte en el grupo no se cuenta fuera de él. Pero existe una excepción: si hay daño que está ocurriendo, está en juego la seguridad de un menor o de una persona vulnerable, o alguien corre peligro inmediato de hacerse daño o de dañar a otra persona, quien dirige no puede prometer una confidencialidad absoluta. Por lo general, hablará primero con la persona afectada siempre que sea posible y solo comunicará la información imprescindible a quienes realmente puedan ayudar. Si se trata de un menor, de alguien incapaz de protegerse o de un peligro inmediato, no será necesario obtener primero su consentimiento: según el caso, se contactará al pastor, a profesionales acreditados, a la policía o a los servicios médicos de urgencia locales. Ante un peligro inmediato, hay que pedir ayuda en el acto y no dejar sola a la persona.
Rompehielos: ¿hay alguna situación en la que instintivamente quieras quedarte un poco atrás? (Una reunión con mucha gente, una foto de grupo o hablar cuando te señalan; todo vale. Quienes vienen por primera vez también pueden participar.)
Sugerencia para quien dirige: hablen de manera distendida; basta con una o dos frases y no pregunten la razón. Esta pregunta solo permite nombrar el deseo de esconderse, sin buscar todavía su raíz.
Repaso de la lección (quien dirige lo lee en voz alta; alrededor de 1 minuto, para incluir a quienes no hicieron la lectura previa)
Esta lección trata Salmos 25. El salmista eleva su alma a Jehová, confía en Dios y le pide que no permita que sea avergonzado ni que sus enemigos triunfen. Pide que Dios le muestre sus caminos y lo guíe en su verdad; también le pide que no recuerde los pecados y rebeliones de su juventud, sino que se acuerde de él conforme a su misericordia. Después afirma que Jehová es bueno y recto, y por eso enseña a los pecadores el camino y encamina a los humildes por el juicio. También ora: “Por amor de tu nombre, oh Jehová, perdonarás también mi pecado; porque es grande”. En la segunda mitad dice que está solo y afligido, que las angustias de su corazón se han aumentado; pide que Dios mire su aflicción, perdone todos sus pecados, guarde su alma y no permita que sea avergonzado, porque confía en él. El pasaje relacionado está en Hebreos 12: Jesús, el autor y consumador de la fe, por el gozo puesto delante de él, menospreció la vergüenza y sufrió la cruz. Hoy hablaremos de lo que podemos hacer cuando no logramos levantar la cabeza.
1. Lean los versículos 1-7. ¿Qué pide el salmista que Dios no haga? ¿Cómo habla de su pasado?
Sugerencia para quien dirige: pide que Dios no permita que sea avergonzado ni que sus enemigos triunfen. Pide que Dios no recuerde los pecados y rebeliones de su juventud, sino que se acuerde de él conforme a su misericordia. Fíjense en que menciona dos cosas: la vergüenza de ser despreciado y sus propias transgresiones reales.
2. Lean los versículos 8-15. Según el versículo 8, ¿cómo trata Dios a los pecadores? ¿Por qué?
Sugerencia para quien dirige: les enseña el camino, porque “Bueno y recto es Jehová”. Pueden leer la frase dos veces y observar que la razón se encuentra en Dios, no en la persona.
3. Lean los versículos 16-22. ¿Cómo describe el salmista su situación? ¿Qué pide al final?
Sugerencia para quien dirige: está solo y afligido, y las angustias de su corazón han aumentado. Pide que Dios lo mire, tenga misericordia, vea su aflicción y trabajo, perdone todos sus pecados, guarde su alma y no permita que sea avergonzado.
4. ¿Qué diferencia hay entre “hice algo malo” y “yo soy una persona indigna”? ¿Por qué la segunda frase solo nos impulsa a escondernos?
Sugerencia para quien dirige: esta es una pregunta central; dale bastante tiempo. La primera frase se refiere a una conducta que se puede reconocer, corregir y perdonar. La segunda condena a la persona entera; no deja nada concreto que corregir y solo permite esconderse. No pidan ejemplos personales; basta con hablar del mecanismo.
5. (Pregunta opcional, si hay tiempo.) El versículo 11 dice “porque es grande” mi pecado y presenta su gravedad como una razón para pedir perdón. ¿En qué se diferencia esto de nuestra intuición habitual?
Sugerencia para quien dirige: nuestra intuición dice que, si el pecado es grande, ya no tenemos derecho a hablar. La lógica del salmista dice que, precisamente porque es grande, necesita más que Dios actúe por amor de su nombre. Esta es la dirección del evangelio.
6. Lean Hebreos 12:2. ¿Qué significa que Jesús “menospreció la vergüenza”? ¿Qué implica para quien no puede levantar la cabeza?
Sugerencia para quien dirige: no significa que no la sintiera, sino que no dejó que lo detuviera. La cruz era entonces un castigo sumamente humillante. Jesús soportó personalmente aquella vergüenza y llevó a cabo la salvación. Quien vive aplastado por ella puede mirarlo a él, sin sostenerse demostrando su propio valor.
7. Cuando aparece la frase “yo soy una persona indigna”, ¿qué sueles hacer: esconderte, intentar demostrar tu valor a toda costa o algo distinto? (Quienes vienen por primera vez también pueden participar.)
Sugerencia para quien dirige: hablen solo de la forma de reaccionar, no de la causa. Quienes deseen pueden decir una o dos frases; no juzguen ni pidan detalles. Quien dirige responde primero.
8. ¿Qué versículo quieres usar esta semana para responder a ese veredicto?
Sugerencia para quien dirige: cuanto más concreto, mejor. Salmos 25:8, Salmos 25:11 y Hebreos 12:2 son opciones apropiadas. Cópialo y léelo cuando aparezca aquella frase. También puede ser una acción: pedir perdón cuando corresponda o contar lo ocurrido a una persona fiable. La lista de acciones que sigue puede ayudar.
Pidan a una persona que lea despacio Salmos 25:6-11 y guarden dos minutos de silencio. Cada cual puede contarle a Dios, en su interior, aquello que lo oprime; no tiene que decírselo a los demás ni explicarlo todo de una vez. Después, quienes lo deseen pueden orar una o dos frases. Pueden decir únicamente: “Acuérdate de mí conforme a tu misericordia”, o interceder por hermanos y hermanas que no logran levantar la cabeza, sin decir sus nombres. Quien no desee hablar puede orar en silencio; quienes vienen por primera vez pueden escuchar sin tener que orar ni expresar una postura de fe. Al final, quien dirige da gracias e intercede por el grupo. Las peticiones de oración quedan dentro del grupo; los asuntos sensibles no se escriben en la aplicación ni se envían al chat. Como regla general, antes de dar seguimiento se pide permiso a la persona y solo se anotan en privado una o dos frases imprescindibles. Si está en juego la seguridad de un menor o de alguien incapaz de protegerse, o existe peligro inmediato de autolesión o de dañar a otra persona, no es necesario obtener primero su consentimiento: hay que contactar de inmediato a los servicios médicos de urgencia, la policía o la entidad de protección correspondiente del lugar.
Se puede comenzar así (orientación para la oración):
Jehová, tú eres bueno y recto, y por eso estás dispuesto a enseñar a los pecadores el camino. Hay cosas que nos impiden levantar la cabeza al recordarlas. Algunas las hicimos nosotros; otras nos fueron impuestas por lo que alguien nos hizo. Acuérdate de nosotros conforme a tu misericordia y no nos trates según nuestras rebeliones. Señor Jesús, tú menospreciaste la vergüenza y sufriste la cruz por nosotros. Quita de nuestro corazón la frase “ya no tengo remedio” y sustitúyela con tu palabra. En el nombre de Jesús. Amén.
Después de orar, cada persona puede escoger una acción para esta semana. Basta con una; si ahora mismo no sabes cuál elegir, no pasa nada.
No hace falta registrarlo ni rendir cuentas. Si quieres, puedes contar la próxima vez cómo fue. Si no lograste hacerlo, lleva a la oración aquello que te frenó.
Pueden escoger la lección “Después de cometer un grave error” (2 Crónicas 33:1-20) o “Cuando tienes miedo” (Salmos 56).