La gloria de Dios, Lección 26. Leer Éxodo 34:1-9. Si crecimos entre golpes y regaños, imaginamos que Dios también es un padre que se enfurece por cualquier cosa
Pasaje principal: Éxodo 34:1-9
Poco después de que Israel hiciera el becerro de oro, Dios proclamó su nombre ante Moisés en el monte Sinaí: “Jehová, Jehová, fuerte, misericordioso, y piadoso; tardo para la ira, y grande en benignidad y verdad”. Él aborrece el pecado y su ira es real, pero tarda en airarse, nunca pierde el control ni descarga su enojo sobre otras personas. Quienes crecieron entre golpes y gritos pueden conocer poco a poco, en Jesús, a un Padre diferente: una ocasión en que Marcos dice que Jesús “se enojó” fue cuando los discípulos impedían que los niños se acercaran a él.
Algunas personas se ponen tensas con solo oír la palabra “padre”. Durante su infancia, el ambiente de la casa dependía del humor de los adultos: si rompían un plato, recibían golpes; si sacaban malas notas, les gritaban; a veces no habían hecho nada malo y aun así alguien se desahogaba con ellas. Quienes crecieron así suelen imaginar, al leer “Padre celestial”, unos ojos dispuestos a estallar en cualquier momento. Oran con miedo, se esconden cuando se equivocan y sienten que el golpe acabará cayendo tarde o temprano.
El contexto de Éxodo 34 es precisamente una situación en la que Dios tenía motivos para airarse. Poco después de entrar en pacto, los israelitas hicieron un becerro de oro y lo adoraron (Éxodo 32). Cuando Moisés bajó del monte, se encendió su ira y rompió las dos tablas de piedra (Éxodo 32:19). Ahora, Dios mandó a Moisés labrar otras dos tablas y subir al monte:
Y Jehová descendió en la nube, y estuvo allí con él, proclamando el nombre de Jehová.
Entonces proclamó delante de él:
Y pasando Jehová por delante de él, proclamó: Jehová, Jehová, fuerte, misericordioso, y piadoso; tardo para la ira, y grande en benignidad y verdad; Que guarda la misericordia en millares, que perdona la iniquidad, la rebelión, y el pecado, y que de ningún modo justificará al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, sobre los terceros, y sobre los cuartos.
Esta es la presentación que Dios hizo de sí mismo. El Antiguo Testamento la cita una y otra vez (Números 14:18; Salmos 86:15; Salmos 103:8; Joel 2:13; Jonás 4:2). La expresión “tardo para la ira” significa literalmente “largo de nariz”. En hebreo, el calor de la nariz puede describir la ira; tener una “nariz larga” significa que la ira tarda mucho en encenderse.
Dios no dijo que el pecado careciera de importancia: “de ningún modo justificará al malvado”. Sin embargo, hay una gran diferencia de proporción entre ambas partes: guarda misericordia “en millares”, mientras que visita la iniquidad sobre los terceros y los cuartos. La mención de los padres y los hijos expresa algo que muchas personas conocen: las consecuencias del pecado pueden pasar de generación en generación dentro de una familia. Pero la Biblia también dice que “el hijo no llevará por el pecado del padre” (Ezequiel 18:20). La misericordia de Dios puede romper esa cadena dentro de una familia.
Cuando Moisés oyó este nombre, no se escondió:
Y dijo: Si ahora, Señor, he hallado gracia en tus ojos, vaya ahora el Señor en medio de nosotros; porque este es pueblo de dura cerviz; y perdona nuestra iniquidad y nuestro pecado, y poséenos.
Después de que Dios proclamó su nombre, Moisés se inclinó inmediatamente y le pidió que perdonara al pueblo y fuera en medio de ellos. En lugar de huir, llevó el pecado del pueblo ante el Dios misericordioso y piadoso y le suplicó.
Siglos después, el profeta Jonás citó las mismas palabras, pero lo hizo enfadado. Cuando Dios perdonó a Nínive, “Jonás se apesadumbró en extremo, y enojóse”, y le dijo: “sabía yo que tú eres Dios clemente y piadoso, tardo á enojarte, y de grande misericordia” (Jonás 4:1-2). Dios le hizo una sola pregunta: “¿Haces tú bien en enojarte tanto?” (Jonás 4:4). En este relato, quien estalla con facilidad es el ser humano, no Dios. Santiago lo afirma con claridad: “la ira del hombre no obra la justicia de Dios” (Santiago 1:20).
Marcos registra una ocasión en que Jesús “se enojó”. Algunas personas llevaban niños ante él, pero los discípulos las reprendían. “Y viéndolo Jesús, se enojó”, y dijo: “Dejad los niños venir, y no se lo estorbéis” (Marcos 10:14). Después, “tomándolos en los brazos, poniendo las manos sobre ellos, los bendecía” (Marcos 10:16). Su enojo fue a favor de los niños, no contra ellos. La ira de Dios hacia el pecado es real, pero Pablo dice que, “siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros”, y que por medio de él “seremos salvos de la ira” (Romanos 5:8-9). Cristo cargó con la ira que nuestro pecado merecía.
Por eso, si tu padre o tu madre te trataron de esa manera, lo que hicieron estuvo mal; no refleja el carácter de Dios. La Biblia también manda a los padres: “no provoquéis á ira á vuestros hijos” (Efesios 6:4). Estas heridas no sanan de un momento a otro; se puede avanzar poco a poco y, cuando sea necesario, buscar la ayuda de un profesional de la salud mental debidamente cualificado. Algunas personas también descubren que ahora ellas mismas golpean o gritan a sus hijos cuando se angustian. Esta lección es una invitación para nosotros: confesarlo ante el Dios tardo para la ira, pedir que nos transforme y buscar ayuda.
1. El contexto: después del becerro de oro (Éxodo 32). El pueblo acababa de quebrantar el pacto. Aun así, Dios mandó a Moisés labrar otras tablas para volver a escribir en ellas las palabras anteriores. Esta proclamación fue dirigida a un pueblo que acababa de cometer un pecado grave.
2. “Tardo para la ira”. La expresión original אֶרֶךְ אַפַּיִם (erekh appayim) significa literalmente “largo de nariz”. En hebreo, el calor de la nariz puede describir la ira; una nariz larga representa una ira que tarda en encenderse.
3. “En millares” y “sobre los terceros, y sobre los cuartos”. La proporción entre misericordia y castigo es muy diferente. Éxodo 20:6 dice que Dios hace misericordia “en millares” a quienes lo aman. La iniquidad que alcanza a padres e hijos se refiere a que las consecuencias del pecado continúan dentro de una familia; no significa que los hijos tengan que cargar con el pecado de sus padres (Ezequiel 18:20).
4. La ira de Dios y la ira humana. La ira de Dios procede de su santidad, responde al pecado verdadero y siempre está regida por su justicia y misericordia. Él no descarga su enojo sobre las personas como un adulto fuera de control ni disfruta humillándolas o haciéndoles daño. La ira humana, en cambio, suele estar mezclada con egoísmo y desahogo, y no produce la justicia de Dios (Santiago 1:19-20).
5. El enojo de Jesús (Marcos 10:14). Marcos dice que Jesús se enojó cuando los discípulos impedían el paso a los niños. Su enojo fue a favor de ellos; enseguida los tomó en sus brazos y los bendijo.
Una aclaración antes de comenzar (quien dirige la lee en voz alta)
Lo que compartimos en el grupo no se difunde fuera de él. Sin embargo, hay una excepción: si se trata de un daño que está ocurriendo, de la seguridad de un menor o de una persona vulnerable, o de un peligro inmediato de que alguien se haga daño a sí mismo o a otra persona, quien dirige no puede prometer confidencialidad absoluta. Por lo general, intentará hablar primero con la persona afectada y comunicará solo la información necesaria a quienes realmente puedan ayudar. Si hay menores o personas que no pueden protegerse, o existe un peligro inmediato, no será necesario obtener primero su consentimiento; según el caso, se contactará a un pastor, a profesionales cualificados, a los organismos locales de seguridad pública o a la policía, a los servicios de emergencia o a una institución de protección apropiada. Si el peligro es inmediato, hay que pedir ayuda en el acto y no dejar sola a la persona afectada.
Actividad inicial: Entre las personas que conoces, ¿quién tiene el carácter más apacible? ¿Cómo reacciona cuando surge un problema? (Quienes vienen por primera vez también pueden compartir algo.)
Sugerencia para quien dirige: Pregunta con ligereza. Puede ser un maestro, una persona mayor o un compañero de trabajo. La pregunta prepara el camino para hablar de ser tardo para la ira.
Repaso de la lección (quien dirige lo lee en voz alta; dura aproximadamente 1 minuto y ayuda a quienes no hicieron la lectura previa)
Esta lección estudia Éxodo 34:1-9. Los israelitas habían adorado al becerro de oro y Moisés había roto las dos tablas. Dios le mandó labrar otras dos tablas y subir al monte Sinaí. Jehová descendió en la nube y proclamó su nombre: “Jehová, Jehová, fuerte, misericordioso, y piadoso; tardo para la ira, y grande en benignidad y verdad”; guarda misericordia en millares, perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado, pero de ningún modo justifica al malvado. Moisés se inclinó enseguida y pidió al Señor que fuera en medio de ellos y perdonara su iniquidad y su pecado. El pasaje de referencia es Jonás 4: Jonás afirmó que sabía que Dios era clemente, piadoso y tardo para la ira, pero él mismo se enojó en extremo. Hoy hablaremos juntos del Dios tardo para la ira.
1. Lean los versículos 1-4 y después Éxodo 32:19. ¿Cómo se rompieron las primeras dos tablas y qué mandó Dios a Moisés que hiciera?
Sugerencia para quien dirige: Los israelitas habían hecho un becerro de oro para adorarlo. Moisés se encendió en ira y rompió las dos tablas. Dios le mandó labrar otras dos para volver a escribir en ellas las palabras anteriores.
2. Lean los versículos 5-7. ¿Cómo proclamó Dios su propio nombre? ¿Qué expresiones hablan de su misericordia y cuáles expresan su actitud hacia el pecado?
Sugerencia para quien dirige: Es misericordioso, piadoso, tardo para la ira y grande en benignidad y verdad; guarda misericordia en millares y perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado. Pero de ningún modo justifica al malvado y visita la iniquidad hasta los terceros y los cuartos. Pueden comparar “en millares” con “los terceros y los cuartos”.
3. Lean los versículos 8-9 y después Jonás 4:1-4. ¿Cómo respondió Moisés al oír estas palabras? ¿Cómo citó Jonás la misma declaración? En el relato de Jonás, ¿quién se enojó?
Sugerencia para quien dirige: Moisés se inclinó enseguida y pidió al Señor que fuera en medio del pueblo y perdonara su pecado. Jonás sabía que Dios era tardo para la ira, pero se enojó porque Dios perdonó a Nínive. Dios le preguntó: “¿Haces tú bien en enojarte tanto?”.
4. Dios dice que es “tardo para la ira”, pero también que “de ningún modo justificará al malvado”. ¿En qué se diferencia la ira de Dios de la reacción de un adulto que estalla por cualquier cosa?
Sugerencia para quien dirige: Es la pregunta central de la lección; dedíquenle más tiempo. La ira de Dios procede de su santidad, responde al pecado real, tarda en encenderse y siempre está regida por su justicia y misericordia. Él no descarga su enojo sobre nadie ni disfruta humillando; su misericordia es inmensamente mayor que el castigo. La ira humana suele estar mezclada con egoísmo y desahogo. Pueden preguntar: ¿a cuál de estas dos imágenes se parece más el Dios que imaginamos?
5. (Pregunta opcional, si hay tiempo.) Jonás sabía que Dios era tardo para la ira, pero él mismo se enojó en extremo. ¿Quién suele ser en realidad quien estalla con facilidad? ¿Qué advertencia nos deja este relato?
Sugerencia para quien dirige: Con frecuencia es el ser humano, no Dios. Jonás se enojó porque Dios no hizo el mal que había anunciado; el texto no explica todos sus motivos. Pueden incorporar Santiago 1:19-20: hay que ser pronto para oír, tardío para hablar y tardío para airarse.
6. Marcos 10:13-16 dice que Jesús “se enojó” porque los discípulos impedían que los niños se acercaran. ¿Cómo trató Jesús a esos niños? ¿Qué nos muestra esto acerca de la clase de Padre que es Dios?
Sugerencia para quien dirige: Su enojo fue a favor de los niños; los tomó en sus brazos, puso las manos sobre ellos y los bendijo. También pueden mencionar Romanos 5:8-9: Cristo cargó con la ira que merecía nuestro pecado.
7. ¿Hay algún aspecto del Dios que imaginas que en realidad se parece más a un adulto que conociste durante tu infancia? (Comparte solo hasta donde quieras; no hace falta dar detalles. Quienes vienen por primera vez pueden hablar solamente de cómo la infancia influye en la imagen de Dios, sin contar experiencias propias.)
Sugerencia para quien dirige: Comparte primero un ejemplo propio, sin necesidad de escoger la experiencia más dolorosa. Agradezcan a quienes quieran hablar, no pidan detalles ni defiendan a nadie. Si alguien habla de un daño que aún está ocurriendo, actúen de acuerdo con la aclaración inicial.
8. ¿Cómo quieres acercarte de nuevo a Dios esta semana llevando contigo Éxodo 34:6? Si tú también sueles estallar contra tu familia, ¿cómo quieres comenzar a cambiar?
Sugerencia para quien dirige: Llévenlo a algo concreto: copiar Éxodo 34:6 y leerlo cuando aparezca el temor a Dios; al equivocarse, intentar no esconderse, sino acudir a él. Quien suele estallar contra su familia puede confesar su pecado, asumir responsabilidad y pedir ayuda. Si ya ha golpeado o amenazado a alguien, o teme volver a perder el control, primero debe interrumpir el contacto y garantizar la seguridad de su familia y de los menores; después, debe permitir la intervención de una tercera persona de confianza o de la policía o institución de protección correspondiente, y recibir una evaluación profesional y ayuda continuada. Una disculpa no sustituye las medidas de seguridad. La lista de acciones que sigue parte de esta propuesta.
Pide primero a una persona del grupo que lea despacio Éxodo 34:5-9. Guarden dos minutos de silencio. Que cada persona piense: ¿cómo es el Dios que llevo en mi interior? Quienes lo deseen pueden orar con una o dos frases. Quien no quiera hablar puede orar en silencio; eso también es oración. Las personas que vienen por primera vez pueden escuchar y no tienen que orar ni expresar una postura. Al final, quien dirige cierra este tiempo e intercede por quienes crecieron entre golpes y gritos y por los padres que están aprendiendo a no golpear ni gritar a sus hijos. Las peticiones se quedan en el grupo; los asuntos delicados no se escriben en la aplicación ni se envían al chat. Para dar seguimiento, por lo general se pide primero permiso a la persona y después se anotan en privado solo una o dos frases necesarias. Si está en juego la seguridad de un menor o de alguien que no puede protegerse, o si existe peligro inmediato de autolesión o de hacer daño a otra persona, no hace falta obtener primero su consentimiento: hay que contactar de inmediato con los servicios de emergencia, los organismos locales de seguridad pública o la policía, o una institución de protección apropiada.
Pueden comenzar así (orientación para la oración):
Jehová, Jehová, Tú eres Dios fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira y grande en benignidad y verdad. Algunas personas entre nosotros crecieron entre golpes y gritos, y el Dios que imaginan suele tener un rostro dispuesto a estallar en cualquier momento. Sana poco a poco estas heridas y ayúdanos a conocer Tu verdadero carácter: el que vemos en Jesús, quien tomó a los niños en sus brazos y los bendijo. También confesamos que a veces nos airamos contra nuestra propia familia y la herimos; perdónanos y transfórmanos. Gracias porque Cristo murió por nosotros cuando todavía éramos pecadores. En el nombre de Jesús. Amén.
Después de orar, cada persona escoge una de las siguientes acciones para esta semana. Basta con elegir una; no pasa nada si alguien todavía no sabe cuál escoger.
No hace falta anotarlo ni rendir cuentas. Quien lo desee puede contar la próxima vez cómo le fue. Si no lograste hacerlo, lleva a la oración aquello que te lo impidió.
Pueden escoger la lección “El Dios cuya ira no dura para siempre” (Salmos 30) o la lección “Disciplinar sin provocar a ira a los hijos” (Efesios 6:1-4).