Preguntas frecuentes de quienes buscan, Lección 6. Leer Lucas 14:25-33. Temo que, después de creer, ya no pueda honrar a mis antepasados, que hiera a mi familia y que mi vida quede llena de restricciones
Pasaje principal: Lucas 14:25-33
Jesús pide a quienes lo siguen que lo pongan en primer lugar, que lo amen más que a sus padres y aun más que a su propia vida, y que antes se sienten a calcular el costo. Sin embargo, ponerlo en primer lugar no significa amar menos a la familia: la misma Biblia manda honrar a los padres, y Jesús, mientras estaba en la cruz, confió a su madre al cuidado de un discípulo. Después de creer en el Señor, el corazón filial no tiene que cambiar, aunque sí pueden cambiar las maneras de expresarlo; y por lo que dejamos por él, promete darnos cien veces más dentro de una nueva familia.
Al volver a casa para el Año Nuevo chino, quizá haya una pregunta en la mesa que nos dé tanto miedo como las preguntas sobre el sueldo o el matrimonio: “He oído que ahora crees en una religión extranjera, ¿es verdad?” Las preocupaciones de los padres son muy concretas: ¿seguirás ofreciendo incienso a los antepasados?, ¿volverás a limpiar las tumbas en Qingming?, cuando seamos mayores, ¿quién quemará papel ritual por nosotros? En muchas familias chinas, “creer en Jesús” suena igual que “renegar de los antepasados” o “dejar de ser buen hijo”. Quien desea creer también siente inquietud: después de creer, ¿estará limitado por todas partes, con esto prohibido y aquello intocable? ¿Les romperá el corazón a sus padres?
Jesús mismo no presentó el seguirlo como algo fácil. En aquel momento “muchas gentes iban con él”, pero él se volvió y les dijo:
Si alguno viene á mí, y no aborrece á su padre, y madre, y mujer, é hijos, y hermanos, y hermanas, y aun también su vida, no puede ser mi discípulo. (Lucas 14:26)
Luego contó dos comparaciones: quien quiere edificar una torre debe sentarse primero y calcular los gastos, para que no ponga el fundamento y después no pueda terminar, quedando en ridículo; y un rey que sale a la guerra también debe sentarse primero y considerar si con diez mil soldados puede hacer frente a quien viene contra él con veinte mil (Lucas 14:28-32). La última frase es aún más fuerte: “Así pues, cualquiera de vosotros que no renuncia á todas las cosas que posee, no puede ser mi discípulo” (Lucas 14:33). Delante de una gran multitud, Jesús dejó claro el costo y pidió a las personas que lo siguieran con los ojos abiertos.
La expresión “amarme más que” es muy fuerte; literalmente dice “aborrecer”. En la manera hebrea de hablar, sirve para comparar prioridades: frente al seguimiento de Jesús, todo lo demás debe ocupar el segundo lugar. Mateo expresa la misma idea así: “El que ama padre ó madre más que á mí, no es digno de mí” (Mateo 10:37).
Pero esto no significa descuidar a la familia. La misma Biblia manda: “Honra á tu padre y á tu madre” (Éxodo 20:12), y Pablo señala de modo especial que este es “el primer mandamiento con promesa” (Efesios 6:2-3). Jesús reprendió severamente a quienes usaban la religión como excusa para no sostener a sus padres (Marcos 7:9-13). Incluso cuando estaba clavado en la cruz y sufría al extremo, pensó en su madre y la confió al discípulo amado: “He ahí tu madre” (Juan 19:27). Pablo llega a decir: “Y si alguno no tiene cuidado de los suyos, y mayormente de los de su casa, la fe negó, y es peor que un infiel” (1 Timoteo 5:8). Poner a Dios en primer lugar es ordenar correctamente nuestros amores; cuando ese orden se corrige, el amor por la familia suele volverse más firme, no más escaso.
¿Y qué hacemos con los ritos ancestrales? Este es el punto donde muchas familias se atascan. Podemos distinguir entre “honrar” y “adorar”. Volver a limpiar la tumba, quitar las hierbas, limpiar la lápida, llevar flores, guardar silencio e inclinarse; cuidar bien a los mayores mientras viven y cumplir de corazón con las responsabilidades de un funeral: todo esto expresa respeto y amor filial, y los cristianos podemos hacerlo, incluso debemos hacerlo mejor. Lo que no hacemos es encender incienso, quemar papel ritual u orar a los antepasados para pedir su protección, porque eso los convierte en objeto de adoración. La postración no comunica exactamente lo mismo en todos los lugares; hay que considerar la ocasión concreta y se puede consultar a un pastor antes de decidir. Lo importante es expresar juntas dos cosas: “Esto no lo hago” y “Esto sí estoy dispuesto a hacerlo”. Si solo decimos la primera, la familia oye rechazo; si decimos ambas, oye otra manera de amar y honrar.
La propia familia de Jesús también lo malinterpretó. Cuando comenzó su ministerio, “Y como lo oyeron los suyos, vinieron para prenderle: porque decían: Está fuera de sí” (Marcos 3:21); al principio, ni siquiera sus hermanos creían en él (Juan 7:5). Pero más adelante, su madre y sus hermanos estaban entre los discípulos, perseverando unánimes en oración (Hechos 1:14). La incomprensión de la familia duele, pero la historia no tiene por qué terminar allí.
En cierta ocasión Pedro le dijo a Jesús: “He aquí, nosotros hemos dejado todas las cosas, y te hemos seguido” (Marcos 10:28). Jesús respondió que quien dejara algo por él y por el evangelio recibiría “cien tantos ahora en este tiempo, casas, y hermanos, y hermanas, y madres, é hijos, y heredades, con persecuciones; y en el siglo venidero la vida eterna” (Marcos 10:29-30). Esto no es una garantía de prosperidad; en medio aparece “con persecuciones”. Esta promesa suele entenderse así: dentro de la comunidad que sigue a Jesús, la persona recibe una nueva familia y, por medio de la acogida y la provisión mutuas, encuentra un nuevo hogar.
En cuanto a sentirnos “limitados por todas partes”, Jesús dijo: “Porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga” (Mateo 11:30). Seguirlo sí implica dejar algunas cosas, y él nunca lo oculta; pero sus mandatos se reciben dentro de una relación en la que caminamos con él, no como una lista de prohibiciones separada de su persona.
1. “Amarme más que” dice literalmente “aborrecer”. El verbo de Lucas 14:26 es μισέω (miseō), que literalmente significa “aborrecer”; la versión china traduce el sentido como “amarme más que”. Es una manera hebrea de comparar prioridades: Génesis dice que Jacob “amóla también más que á Lea” (Génesis 29:30), y el versículo siguiente describe a Lea como “aborrecida”. Jesús no pide a nadie que odie a su familia, sino que lo ponga por encima de todo.
2. “Llevando su cruz”. En tiempos de Jesús, quien llevaba una cruz caminaba hacia el lugar de ejecución. La frase significa que, al seguirlo, ponemos aun nuestra vida en sus manos. No manda buscar sufrimiento ni usar la fe para hacer daño a la familia.
3. Dos veces “sentarse primero”. Quien edifica una torre “sentándose primero, calcula los gastos”, y el rey que va a la guerra “sentándose primero, considera”. Jesús acoge a quienes quieren pensar bien antes de seguirlo, en vez de actuar por impulso; busca un seguimiento capaz de llegar hasta el final.
4. La lista de los “cien tantos”. En Marcos 10:29, entre lo que se deja aparece el “padre”; en la lista de lo que se recibe en 10:30 solo aparecen “madres”, no “padres”, y se añade “con persecuciones”. Algunos intérpretes consideran que, en esta nueva familia, el lugar del padre pertenece al Padre celestial. Sea cual sea la interpretación, Jesús promete una verdadera familia espiritual, no una vida terrenal sin dificultades.
Una aclaración inicial (quien dirige la lee en voz alta)
Lo que se comparte en el grupo no se cuenta fuera. Sin embargo, hay una excepción: si se trata de un daño que está ocurriendo, de la seguridad de un niño o de una persona vulnerable, o de un peligro inmediato de que alguien se haga daño o dañe a otra persona, quien dirige no puede prometer una confidencialidad absoluta. Por lo general, primero procurará hablarlo con la persona afectada y comunicará solo la información necesaria a quienes puedan ayudar de verdad. Si se trata de un niño, de alguien que no puede protegerse o de un peligro inmediato, no será necesario obtener antes el consentimiento; según la situación, se acudirá a un pastor, a profesionales cualificados, a la policía local o a los servicios de emergencia o de salud. Ante un peligro inmediato, hay que pedir ayuda en ese mismo momento y no dejar sola a la persona.
Para comenzar: Cuando vuelves a casa para el Año Nuevo chino, ¿qué pregunta de tus parientes temes más? (Quien viene por primera vez también puede responder.)
Orientación para quien dirige: Basta con conversar de manera distendida; pueden reírse un poco. Esta pregunta saca a la luz las expectativas y presiones familiares; si alguien menciona la fe, tómalo en cuenta y vuelvan a ello en la sección de aplicación.
Repaso de la lección (quien dirige lo lee en voz alta; aproximadamente 1 minuto, para quienes no se prepararon)
Esta lección estudia Lucas 14:25-33. Muchas personas iban con Jesús, y él se volvió para decirles que quien viniera a él sin amarlo más que a su padre, madre, mujer, hijos, hermanos, hermanas y aun su propia vida no podía ser su discípulo; quien no llevara su cruz y lo siguiera tampoco podía serlo. Después preguntó: ¿quién quiere edificar una torre y no se sienta primero a calcular los gastos? ¿Qué rey sale a la guerra sin sentarse primero a considerar si puede vencer? El pasaje relacionado es Marcos 10: Pedro dice que ellos lo han dejado todo para seguir a Jesús; Jesús responde que quien deje casa, hermanos, hermanas, padre, madre, hijos o heredades por él y por el evangelio recibirá cien tantos ahora, con persecuciones, y en el siglo venidero la vida eterna. Hoy conversaremos sobre esta pregunta: ¿creer en Jesús significa fallarle a la familia?
1. Lee Lucas 14:25-27. ¿Qué dijo Jesús a la gran multitud que lo seguía? ¿Qué personas y qué cosas mencionó?
Orientación para quien dirige: Padre, madre, mujer, hijos, hermanos, hermanas y aun la propia vida; también llevar la propia cruz y seguirlo. Puedes señalar que él “volviéndose” habló a “muchas gentes”: no esperó a estar con pocas personas para decir algo difícil.
2. Lee los versículos 28-33. ¿Qué dos comparaciones contó Jesús? ¿Qué tienen en común?
Orientación para quien dirige: Edificar una torre y salir a la guerra; en ambos casos hay que “sentarse primero” a calcular y considerar, para no quedarse a mitad del camino. Todo desemboca en el versículo 33: renunciar a todo lo que se posee.
3. Lee Marcos 10:28-30. ¿Qué dijo Pedro? ¿Qué prometió Jesús? ¿Qué más aparece dentro de esa promesa?
Orientación para quien dirige: Pedro dijo que lo habían dejado todo para seguirlo; Jesús prometió recibir ahora cien tantos en casas, hermanos, hermanas, madres, hijos y heredades, y la vida eterna en el siglo venidero; en medio aparece “con persecuciones”.
4. “Amarme más que a tu padre y a tu madre” suena muy fuerte. ¿Invita esto a dejar de honrarlos? Lee juntos Éxodo 20:12, Juan 19:25-27 y 1 Timoteo 5:8. ¿Cómo lo entiendes?
Orientación para quien dirige: Esta es la pregunta central de la lección; dedícale más tiempo. En el original es una expresión fuerte para comparar prioridades (véase el punto 1 de “Puntos a observar”); Jesús pide el primer lugar, no que descuidemos a la familia. La misma Biblia manda honrar a los padres, Jesús cuidó de su madre desde la cruz y Pablo dice que quien no cuida de los suyos es peor que un infiel. Cuando los amores están bien ordenados, el amor a la familia suele hacerse más firme.
5. (Pregunta opcional, si hay tiempo.) ¿Qué son los “cien tantos” de Marcos 10:30? ¿En qué se diferencia la lista de lo que se recibe de la lista de lo que se deja? ¿Qué te hace pensar esto?
Orientación para quien dirige: Lo que se recibe son casas, hermanos, hermanas, madres, hijos y heredades; suele entenderse como la nueva familia y la provisión mutua dentro de la comunidad de discípulos. A la lista le falta “padre” y se añade “con persecuciones”. Puedes preguntar al grupo: ¿ha habido alguien en la iglesia que te haya tratado como familia?
6. ¿Por qué pide Jesús que una persona “se siente primero a calcular los gastos”? ¿Por qué, incluso cuando lo seguía tanta gente, dejó claro el costo de seguirlo?
Orientación para quien dirige: Quiere un seguimiento con los ojos abiertos, no un impulso momentáneo; tampoco atrae a las personas ocultándoles el costo. Pueden leer Mateo 13:44: quien encuentra un tesoro escondido en el campo, “de gozo de ello va, y vende todo lo que tiene”. El costo es real, y Jesús también es verdaderamente digno.
7. Si creyeras en Jesús —o si ya crees—, ¿qué sería lo más difícil de aceptar para tu familia? (Ritos ancestrales, reunión dominical, matrimonio, dinero… Puedes mencionar solo una cosa; quien viene por primera vez también puede responder.)
Orientación para quien dirige: Escucha sin apresurarte a dar soluciones. Para los ritos ancestrales, se puede volver brevemente a la distinción de la introducción entre “honrar” y “adorar”; para situaciones más concretas, invita a la persona a hablar después con un pastor.
8. ¿Cómo te gustaría honrar mejor a los mayores de tu familia esta semana? Si en tu familia se practican ritos ancestrales, y siempre que sea seguro y apropiado hablar, ¿cómo podrías expresar a la vez “esto no lo hago” y “esto sí estoy dispuesto a hacerlo”?
Orientación para quien dirige: Pide a uno o dos hermanos o hermanas con más años en la fe que cuenten cómo lo hacen y cómo lo explican. Cuanto más concreto, mejor: hacer una llamada, volver a casa para acompañarlos un día, explicar qué se hará al limpiar una tumba durante Qingming. Si hablar puede provocar golpes, amenazas o restricción de la libertad, esta pregunta puede omitirse; primero hay que consultar con un pastor o un profesional para hallar una manera segura. La lista de acciones que sigue va en esta misma dirección.
Pide primero a una persona del grupo que lea despacio Juan 19:25-27, y después guarden un minuto de silencio. A continuación, quienes lo deseen pueden orar con una o dos frases: por sus padres y su familia, sin necesidad de contar detalles; por los familiares que todavía no creen en el Señor; y por los hermanos y hermanas que sufren presión familiar. Quien no desee hablar puede orar en silencio; también eso es oración. Las personas que todavía están conociendo la fe pueden escuchar en silencio y no tienen que orar ni declarar una postura. Al final, quien dirige reúne las oraciones y da gracias e intercede por las personas del grupo. Las peticiones permanecen dentro del grupo; los asuntos sensibles no se escriben en la aplicación ni se envían al chat del grupo. Por lo general, antes de dar seguimiento se pide el consentimiento de la persona y se anotan en privado solo una o dos frases necesarias. Si se trata de la seguridad de un niño o de alguien que no puede protegerse, o si existe peligro inmediato de autolesión o de hacer daño a otra persona, no se necesita consentimiento previo: hay que contactar de inmediato a los servicios de emergencia, a la policía local o a las instituciones de protección apropiadas.
Puede comenzar así (orientación para la oración):
Señor Jesús, Tú nos pides que Te pongamos en primer lugar, y Tú mismo, desde la cruz, seguiste pensando en Tu madre. Nos preocupan nuestros padres y familiares, y también tememos que creer en Ti les rompa el corazón. Enséñanos a distinguir entre el respeto filial que debemos mostrar y la adoración que no podemos ofrecer. Danos mansedumbre para no herir con la verdad a las personas más cercanas, y danos valor para no apartarnos de Ti por miedo. Cuida a los hermanos y hermanas que sufren presión en sus hogares y guárdalos seguros; muestra también Tu amor a nuestras familias. En el nombre de Jesús. Amén.
Después de orar, cada persona elige una de las siguientes acciones para esta semana. Basta con escoger una; si ahora mismo no sabes cuál elegir, no pasa nada.
No hace falta registrarlo ni informar a nadie; si quieres, en la próxima reunión puedes contar cómo te fue. Si no lo hiciste, lleva a la oración aquello que te lo impidió.
Pueden escoger la lección “Él llama a sus discípulos a seguirlo” (Juan 1:35-51; 21:15-19), de la serie “Quién es Jesús”, o bien “¿Por qué tiene que ser por medio de Jesús?” (Hechos 17:16-34).