Quién es Jesús, Lección 2. Leer Juan 5:31-47; 1:45. Las promesas te han decepcionado: tantas palabras vacías y promesas incumplidas han hecho que te cueste confiar en cualquier promesa
Pasaje principal: Juan 5:31-47; 1:45
Las promesas del Antiguo Testamento acerca de la redención y del Rey que había de venir, pronunciadas cientos e incluso más de mil años antes, convergen en Jesús y encuentran en él su cumplimiento decisivo; la consumación final todavía apunta a su regreso. Las personas faltan a su palabra, pero Dios no; la Escritura da testimonio de Jesús, y nuestra lectura de la Biblia debe llevarnos hasta él.
Nuestra generación está escarmentada de tantas “promesas vacías”. El jefe dice: “Trabaja bien y al final del año seguro que te aumento el sueldo”. El anuncio inmobiliario promete: “El metro abrirá el año que viene”. Alguien dice: “Cuando pase esta temporada tan ocupada, estaré contigo”. También están los votos de una boda: se pronuncian con sinceridad, pero después no siempre se cumplen. Cuando oímos demasiadas promesas así, empezamos a desconfiar de antemano de cualquier otra: cuanto mejor suena, más cautela nos inspira.
La Biblia, sin embargo, está llena de promesas, y no todas tienen el mismo carácter. Justo después de que el ser humano pecara, Dios anunció acerca de la simiente de la mujer: “ésta te herirá en la cabeza” (Génesis 3:15); los cristianos han visto desde antiguo en este pasaje el primer amanecer del evangelio. Moisés dijo que Dios levantaría “Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo…” (Deuteronomio 18:15), y el Nuevo Testamento aplica estas palabras a Jesús (Hechos 3:22-26). Dios prometió a David que su descendiente se sentaría en el trono y afirmó: “yo afirmaré para siempre el trono de su reino” (2 Samuel 7:13). Esto hablaba primero de la dinastía de David y, a la vez, proyectaba la esperanza hacia el descendiente de David que reinaría para siempre. Isaías dijo: “Porque un niño nos es nacido” (Isaías 9:6). Miqueas incluso nombró la ciudad: Belén (Miqueas 5:2). Algunas de estas palabras esperaron más de mil años.
Al comienzo del Evangelio de Juan, Felipe buscó a Natanael y le habló precisamente de esto: “Hemos hallado á aquel de quien escribió Moisés en la ley, y los profetas: á Jesús, el hijo de José, de Nazaret” (Juan 1:45). Natanael dudó: “¿De Nazaret puede haber algo de bueno?”. Felipe solo respondió: “Ven y ve” (Juan 1:46).
En Juan 5, Jesús mismo habló del asunto. Había sanado a un enfermo en sábado y los dirigentes judíos querían matarlo. Jesús explicó que no había un solo testimonio a su favor: Juan el Bautista había dado testimonio de él (Juan 5:33); las obras que hacía daban testimonio de él (Juan 5:36); el Padre que lo envió daba testimonio de él (Juan 5:37); y también la Escritura: “Escudriñad las Escrituras, porque á vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí” (Juan 5:39). Incluso afirmó: “Porque si vosotros creyeseis á Moisés, creeríais á mí; porque de mí escribió él” (Juan 5:46).
Estas personas estudiaban la Escritura con diligencia, pero Jesús les dijo: “Y no queréis venir á mí, para que tengáis vida” (Juan 5:40). La Escritura no es el destino final; señala a una persona. Después de resucitar, Jesús hizo lo mismo en el camino a Emaús: “Y comenzando desde Moisés, y de todos los profetas, declarábales en todas las Escrituras lo que de él decían” (Lucas 24:27).
La manera en que se cumple una promesa suele sorprendernos. El pueblo esperaba a un rey, y llegó un niño nacido en Belén. Muchas personas de la época esperaban que el Mesías redimiera a Israel; algunas esperaban una restauración política, pero él fue clavado en una cruz. Jesús preguntó a los dos discípulos desanimados: “¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria?” (Lucas 24:26). La promesa de redención de Dios no falló. La cruz y la resurrección mostraron que su cumplimiento era más profundo de lo que los discípulos habían imaginado, y su consumación final todavía espera el regreso de Jesús. Pablo escribe: “Porque todas las promesas de Dios son en él Sí…” (2 Corintios 1:20).
Cuando nos ha herido la promesa incumplida de una persona, es natural que nos volvamos desconfiados: las personas de verdad faltan a su palabra. Pero las promesas de Dios, pronunciadas cientos e incluso más de mil años antes, se han cumplido en Jesús. Es prudente ser cautos con las promesas humanas; en cambio, podemos encomendarnos con tranquilidad a las promesas de Dios. En Jesús, él ya ha demostrado que es fiel.
1. Por qué se habla de “testimonio”. La ley de Moisés establecía: “En el dicho de dos testigos, ó en el dicho de tres testigos consistirá el negocio” (Deuteronomio 19:15). Cuando Jesús dice: “Si yo doy testimonio de mí mismo, mi testimonio no es verdadero” (Juan 5:31), quiere decir que su propia afirmación por sí sola no bastaría para establecer un asunto. Por eso enumera el testimonio de Juan, sus obras, el Padre y la Escritura.
2. Juan 5:39 puede leerse de dos maneras. En el texto original, “Escudriñad las Escrituras” puede entenderse como una afirmación —ustedes las escudriñan— o como un mandato —escrútenlas—. La Versión Unión China lo entiende como afirmación. La frase siguiente, “Y no queréis venir á mí, para que tengáis vida”, describe precisamente a quienes estudiaron la Escritura sin llegar hasta Jesús.
3. Varias promesas del Antiguo Testamento muestran aspectos distintos. Génesis 3:15 habla del conflicto entre la simiente de la mujer y la serpiente; muchos lectores de la Biblia lo consideran la primera promesa del evangelio en la Escritura. Deuteronomio 18:15 habla de un profeta como Moisés, y en tiempos de Jesús todavía preguntaban: “¿Eres tú el profeta?” (Juan 1:21). 2 Samuel 7 habla de un descendiente de David que reinará para siempre. Miqueas 5:2 señala a Belén, y en el Evangelio de Juan también se pregunta si el Cristo vendrá “de la simiente de David, y de la aldea de Bethlehem, de donde era David” (Juan 7:42).
4. El cumplimiento suele ser más profundo de lo que las personas esperan. Los dos discípulos del camino a Emaús esperaban a quien “había de redimir á Israel” (Lucas 24:21); la cruz les hizo pensar que su esperanza había fracasado. Jesús comenzó con Moisés y todos los profetas y les mostró que el sufrimiento mismo formaba parte de la promesa (Lucas 24:26-27).
Un recordatorio antes de empezar (quien dirige lo lee en voz alta)
Lo que se comparte en el grupo no se cuenta fuera. Hay una excepción: si hay daño que está ocurriendo, riesgo para un menor o una persona vulnerable, o peligro inmediato de que alguien se haga daño o dañe a otros, quien dirige no puede prometer confidencialidad absoluta. Normalmente procurará hablar primero con la persona implicada y comunicará solo la información necesaria a quienes realmente puedan ayudar. Si se trata de un menor o de alguien que no puede protegerse, o si existe un peligro inmediato, no se espera a obtener su consentimiento; según la situación, se contacta a un pastor, profesionales cualificados, la seguridad pública o policía local, los servicios de emergencia o los servicios médicos. Ante un peligro inmediato, se pide ayuda en el momento y no se deja sola a la persona.
Para comenzar: ¿Qué “promesa vacía” has oído recientemente? (Puede proceder del trabajo, de un anuncio o de alguien cercano; no digas nombres. Quien viene por primera vez también puede responder.)
Orientación para quien dirige: Hablen del tema con naturalidad; también pueden reírse un poco. Esta pregunta saca a la luz nuestra tendencia a desconfiar de las promesas, sin juzgar quién tenía razón o no.
Repaso de la lección (quien dirige lo lee en voz alta; aproximadamente 1 minuto, para quienes no se prepararon)
Esta lección estudia Juan 5:31-47 y también 1:45. Después de que Jesús sanara a un enfermo en sábado, los dirigentes judíos querían matarlo. Jesús dijo que no era el único que daba testimonio de sí mismo: Juan el Bautista, las obras que hacía, el Padre que lo envió y la Escritura daban testimonio de él. Dijo que ellos escudriñaban la Escritura porque pensaban tener en ella la vida eterna, y que esa Escritura daba testimonio de él; sin embargo, no querían venir a él para tener vida. Los escritos de Moisés también hablaban de él. Al comienzo del Evangelio de Juan, Felipe dijo a Natanael: hemos hallado a aquel de quien escribieron Moisés y los profetas, Jesús de Nazaret. Hoy conversaremos sobre esta pregunta: en un mundo donde tantas promesas no se cumplen, ¿son dignas de confianza las promesas de Dios?
1. Lee 5:31-38. Según Jesús, ¿quiénes y qué cosas dan testimonio de él?
Orientación para quien dirige: Juan el Bautista (versículos 33-35, la “antorcha que ardía y alumbraba”), sus obras (versículo 36) y el Padre que lo envió (versículo 37). Añadan también la Escritura del versículo 39 y Moisés del versículo 46.
2. Lee 5:39-40 y 45-47. ¿Qué relación tienen estas personas con la Escritura? ¿Qué les falta?
Orientación para quien dirige: Escudriñan la Escritura, piensan que tienen en ella la vida eterna y confían en Moisés; sin embargo, no quieren venir a Jesús para tener vida y no creen lo que Moisés escribió. Leen las palabras, pero no llegan hasta la persona a quien señalan.
3. Lee 1:45-46 y Lucas 24:25-27. ¿Cómo relacionan Felipe y Jesús resucitado el Antiguo Testamento con Jesús?
Orientación para quien dirige: Felipe dice que han hallado a aquel de quien escribieron Moisés en la ley y los profetas. Jesús comienza con Moisés y todos los profetas y explica las cosas que las Escrituras dicen de él. Al dudoso Natanael, Felipe solo le dice: “Ven y ve”.
4. Lean Génesis 3:15, Deuteronomio 18:15, 2 Samuel 7:12-16, Isaías 9:6-7 y Miqueas 5:2 (pueden repartir los pasajes entre varias personas). ¿Qué dice cada pasaje en su propio contexto? ¿Cómo ve el Nuevo Testamento su cumplimiento en Jesús?
Orientación para quien dirige: Esta es la pregunta central de la lección; dedíquenle bastante tiempo. La simiente de la mujer herirá la cabeza de la serpiente; vendrá un profeta como Moisés; el descendiente de David reinará para siempre; nacerá un niño cuyo nombre será “Admirable, Consejero”; de Belén saldrá aquel cuyos orígenes son desde los días antiguos. Estos pasajes no tienen todos el mismo carácter: hay una declaración, una promesa y una esperanza que señala al futuro; 2 Samuel 7 habla primero de la dinastía de David. No es necesario explicarlos todos; es suficiente profundizar en dos o tres.
5. (Pregunta opcional, si hay tiempo.) Lean Lucas 24:26. ¿En qué se diferenciaba el Mesías que las personas esperaban del Jesús que vino realmente? ¿Por qué se dice que era “necesario” que padeciera?
Orientación para quien dirige: Muchas personas de la época esperaban que el Mesías redimiera a Israel, y algunas esperaban una restauración política; él, en cambio, padeció, fue crucificado y después resucitó. La promesa no falló, sino que se cumplió de una manera más profunda de lo que imaginaban: vino a vencer el pecado y la muerte.
6. ¿Por qué puede Jesús decir aun de personas que leen la Biblia cada día: “Y no queréis venir á mí, para que tengáis vida” (5:40)? ¿Podríamos leer la Biblia de la misma manera?
Orientación para quien dirige: Puedes añadir: cuando leemos la Biblia, ¿buscamos conocimiento y normas, o lo buscamos a él? Jesús dice: “tomáis la gloria los unos de los otros” (5:44); preocuparse por la opinión ajena también puede impedir que alguien venga a él. No permitan que la pregunta se convierta en acusaciones mutuas.
7. ¿Cómo puede afectar nuestra confianza en Dios el daño causado por la promesa incumplida de otra persona? ¿Qué perspectiva distinta te ofrecen los pasajes de esta lección?
Orientación para quien dirige: Reconoce primero que la herida es real y después vuelve a la Escritura: las promesas de Dios a lo largo de cientos y miles de años se cumplieron. No digas: “Dios no es como las personas; deja de pensar en eso”. Da tiempo a cada persona.
8. ¿A qué promesa de la Escritura necesitas aferrarte especialmente en esta etapa?
Orientación para quien dirige: Recuerda a todos que deben leer las promesas en su contexto: ¿a quién se dijeron y en qué situación? Distintas promesas tienen destinatarios y momentos diferentes; no traten la Biblia como una colección de papelitos para sacar al azar. No pasa nada si alguien no tiene respuesta; puede decir qué clase de promesa le gustaría buscar.
Pide a una persona del grupo que lea 2 Corintios 1:20 y después guarden juntos un minuto de silencio. Quienes lo deseen pueden orar en una o dos frases: pueden dar gracias por la fidelidad de Dios o decir con sinceridad en qué asunto les cuesta confiar en su promesa. Quien no quiera hablar puede orar en silencio; eso también es oración. La persona que viene por primera vez puede escuchar en silencio, sin ninguna obligación de orar ni declarar una postura. Al final, quien dirige cierra dando gracias e intercediendo por las personas del grupo. Las peticiones de oración permanecen dentro del grupo; los asuntos sensibles no se escriben en la aplicación ni se publican en el chat. Para el seguimiento ordinario, se obtiene primero el consentimiento de la persona y después se anota en privado solo una o dos frases necesarias. Si está en riesgo un menor o alguien que no puede protegerse, o existe un peligro inmediato de autolesión o de dañar a otros, no se espera el consentimiento: hay que contactar de inmediato a los servicios locales de emergencia, la seguridad pública o policía, o a las instituciones de protección adecuadas.
Pueden comenzar así (orientación para la oración):
Padre celestial, muchas veces nos han herido las promesas humanas y, por eso, tendemos a desconfiar de cualquier promesa. Gracias porque en Jesús has confirmado y cumplido Tus promesas de redención; todas Tus promesas son en Cristo Sí. Ayúdanos a no leer la Biblia buscando solo conocimientos y enseñanzas, sino a encontrar allí a Jesús y venir a él para tener vida. Allí donde nos da miedo confiar, enséñanos promesa tras promesa a encomendarnos a Ti. En el nombre de Jesús, amén.
Después de orar, cada persona escoge una acción de la lista para esta semana. Una sola es suficiente; no pasa nada si de momento no consigues elegir.
No hace falta registrar ni informar de lo que has escogido. Si quieres, en la próxima reunión puedes contar cómo te fue. Si no lo hiciste, lleva a la oración aquello que te lo impidió.
Pueden escoger “Él es el Verbo que era desde el principio” (Juan 1:1-18) o “Él es el Hijo de Dios” (Juan 5:1-30).